刚好这时候小悟师父也走了出来。
他没进可能是姑娘换衣服的屋子，去了男演员们的房间，也就差不多各处看看，花了一个分钟左右，就也出来了。
“重要的是剧院的供奉，”安虞柚笑了，“这是老式的剧院，和现代剧团不同，旧时候的戏班子一定会‘拜码头’的，他们不可能不供奉，这个习惯多半会沿袭到现在。”
毕竟这是一个重修都要按照原本布局来的地方。
就像中医拜华佗扁鹊，木匠拜鲁班一样，戏院也有自己的供奉。
传统戏剧院可能供奉的人或神有多种，不同地方的剧团可能特色习惯都不同，比较常见的有唐明皇、玄宗李隆基；疑似原型为唐玄宗李隆基或后唐庄宗李存勖的“老郎神”；戏剧界始祖、“楚宫百戏”的创始人优梦；元杂剧奠基人、曲圣关汉卿……
传统表演形式多样，像是曲艺的祖师爷是周庄王；而相声表演供奉有一绺胡须的东方朔；如表演戏法杂技的艺人供奉的祖师爷是吕洞宾。*
神明诸多，大家各拜各的，彼此并不妨碍，在旧时基本看到这些供奉的祖宗就知道是哪家演什么的了。
像都是表演戏剧的，同一剧团之内，负责不同的分工的人，也供奉着不同的神明。
像是戏剧演员多供李隆基，其中文角供奉翼宿星君，又叫三圣老郎；武行供奉“五昌兵大元帅”和白猿；管戏箱的供奉青衣童子；梳头化妆的供奉观世音；吹鼓手、乐曲班子供的祖师爷是韩湘子。*
在一些地方的剧团中，还会有自己的特殊信仰，拜的是本地神，有必要还会特地供奉城隍或土地。
东南一带则有供奉田公元帅的，有供奉南方火神华光的……
讲究些的剧团，表演前后也会仔细侍奉他们一直供奉的祖师爷。
北边的会在表演前给五仙家上香，保佑表演过程中不会有小动物出来作祟，又有提前叩拜作揖于观世音菩萨、关二爷和祖师爷优梦等，保佑演员演出时能一切顺利不出意外，演员们能做出最好的表现与配合云云。
表演完成后，戏班的人不仅要答谢看客观众，还得与这些老祖宗老神仙们烧香还愿。
“是，确实有这么一间屋子。”
这时候，江婉桃也笑了，看着时间到了三分钟，这才面对所有选手，认真地表示。
“接下来的房间，你们有五分钟的观察时间，但你们只能看，其他什么也不能做，至少不能被我和工作人员们发现，不能被我们察觉你们做法，做仪式，不能念经，不能跪拜，不能开口，不能做任何其他的举动，除了观看。”
在这里，右手有一间很明显的大屋子，正是供奉了诸位戏班子老祖宗的地方。
和其他地方不同，这里的祖师爷们竟然是全放在一个屋子里一起供奉的。
想到这里，不少选手直接皱眉头了。
进门，他们第一眼看到的就是南海观世音菩萨。
白衣长裙，脚踩莲花，手执玉净瓶，垂眸低敛，面目慈爱。
正正经经地摆在最显眼的位置，显然是最认真供奉的一个。
当即，小悟师父就停下了脚步，开口就想说话，结果安虞柚连忙拉了拉他的衣服，他想了想，竟然退出了房间：
“阿弥陀佛。”
在房门外，他认真地对着观音大士的方向行了一礼。
佛门之中，有三种境界，代表了一个人觉悟的水平，也可以说是修行的程度。
其中罗汉为最低，表示为“自觉”者——受天人供奉而不再经受生死轮回；菩萨次之，是完成了自觉和“觉他”的人——差的不过是代表圆满与成功的佛果；而佛为最高境界，佛陀是自觉、觉他和“觉行圆满”的至高境界。
所以严格意义上，佛教的神明并不是常规意义上的“神”，而是一种修行到了圆满的境界的人，但这个“人”已经超脱出来，与芸芸众生区别，并且自身有了巨大的成就，助人助己，说是“人”也不是很确切。
由此也可以知道，这三重里头，肯定是罗汉最多，佛陀最少，佛祖是释迦牟尼，他一人自小国王子修成大业而成至高佛。
而菩萨常见的便是文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨等等……从这个概念里也可以分辨出来，有一些人认为四大菩萨之一的地藏王还未成菩萨、只是“罗汉”身份，也有一定的道理，因为祂发下的宏愿是“必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛”。*
这是祂应当完成的佛果和课业，但实际上大家都知道这位“大愿地藏王菩萨”一直待在地府，始终在进行着自己的理想，而六道众生依然经受苦难，忍受轮回，并未被超度净化完全，所以祂也因此成为了身处地府不得离开的菩萨，而不是如其他菩萨那般位列西天佛门圣地。只有真正完成了这个愿望，祂才算是修成无上正等正觉。
“好虔诚。”不少人看着小悟师父动作心想着。
第36章
说实话, 上综艺节目，说是什么灵异选秀综艺，但其实一样都是娱乐圈的。
噱头嘛, 谁都懂一点。
这里来参加节目的, 十个里头有八个是给自己弄了点人设之类的东西进来的，就算原本没有这么“时髦”，也非得给自己套了个壳子, 弄些花样在身。
就像是安虞柚一开始登场的时候因为凑巧刚好穿着苗族的服装, 银光闪烁十分花哨的，不少人包括选手当下就认定她也是个弄花样来的——
但实际情况是她是下山读书的，这是她的大事情，第一次出苗寨，所以寨子里让她穿好了传统的衣裳, 就像是出嫁当日一般, 是她人生重要的日子, 所以她需要郑重对待, 好好打扮。
只是凑巧, 她当天来到了盲选的现场，冥冥之中注定。
而目前的三十位选手里面，套上道士或和尚的壳子的人，也有不少，真和尚真道士有，但很少，大部分都是假和尚假道士, 甚至之前六期也不乏此类人员。
假的做得比真的还像真的, 不论是穿着还是模样，都很像是真的道士或和尚, 结果最后爆出来那人连个居士可能都不是，就是个来炒作的。
在任何一个领域一个行业，都存在论资排辈的问题，这是经验的积累，也是长久以来的形成。
早年的玄门主要就是师父带徒弟这样的类型，带徒制就意味着派系和资辈。
许是因为五弊三缺等问题，父传子之类的继承存在，但并不常见于下九流之中，反而除了传给亲子，不少有些能力但兴许社会地位不算很高的师父更习惯于将本事传给自己精心挑选的徒儿，聪明的徒儿兴许表现得亲生子要更好。