人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，地花生矣。
精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则天花生矣。
修道之人，只有修得人花，地花，天花，直到三花聚顶，方可称之为仙。若不然，也只是人。虽说如此，但却没多少人知道，炼得三花聚顶者，也只是有地仙之体，无地仙之实。
所以修道之人苦苦追寻的修炼，也只是为了修得三花而已。
眼看着打坐的贺军尧强行凝聚灵气，使得地花更加显实了。
方默南赶紧出言道，“切不可强行冲关，一切随缘。”
听到南儿的话语，贺军尧也知道自己着急了，内心渐渐的平静下来，鼻子忽然用力一吸，头顶处的那良多花瓣顿时化作一团白雾，顺着他的鼻子就钻了进去。
方默南手轻轻挥向厉青峰，“刚才冒犯，贺大哥的关键时刻，不可出声。”
厉青峰跺跺脚，搓了搓自己的身体，一会儿不动这身体的热度流失的较快，感觉冷了。“不……是我孟浪了。”练功之人切忌被人打搅，刚才那么大声，好在没有影响少爷。
贺军尧睁开眼，望向方默南，眼神询问道，“这里也有聚灵阵”
“当然”方默南微笑的点头道。
难怪天地元气充足，又是寒冷之地，对于道家的修炼自是大有好处，虽然第二片地花还有待继续凝聚为实质，但内心深处还是起了一丝微澜。
贺军尧从没想过真的有三花聚顶，他以前看中夸大，或者杜撰而已。
没想到今儿铲雪的时候完全是处在内息的状态，封闭了周身的穴道毛孔，抵御寒冷，只是这天地元气的充足，对他还是有所触动，五脏之气均是受到了震动。
铲完雪后，意随心动，打坐入定中，心神合一，细细体会那种对自然的感悟。在贺军尧心底生根发芽，真气全身激荡，汇于玄关一窍，这气息竟然黑白相间，各居一方，居然隐隐有形成三花聚顶之势。
实在让他大出意外，却得到了意想不到的好处，尽管内心丝丝微澜品。
第777章
所谓三花聚顶，要分开来解，“三花”指的是“三华”，表示人体精气神之荣华，“聚顶”则是将精气神混一而聚于玄关一窍。
精为玉花，气为金花，神为九花。道家重修炼，以为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。
明 张鼎思 《琅邪代醉编》卷三十：“三花聚顶，五气朝元，道家修养之法也。三花落则死矣。三花未落，乘兴来过，言有生之年，未死之日，犹有再会之期也。”
道家讲究“炼精化气”就是去肾水中的癸，而升壬；“炼气化神”就是去肺金中的辛，而升庚；“炼神返虚”，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象徵精气神中的“三阳”，经过进火而升华，最后聚于泥丸宫，这就叫做“三花聚顶”。
顶者，鼎也。革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。此时，精气神已从分的状态而回归于“合”的状态，恍若金花片片自现于空中，这是内功的美好结果，所以，“花”也就是“华”。
三花也对应着道家的三种境界，人花为炼精化气，色如铅也；地花则为炼气化神，色如银白；至于天花，是为金色之花，那就是炼神返虚了。
一但三花合一，齐聚于顶者，那就是地仙之体也。
三花聚顶，是为炼神返虚之最高境界。往往修道之人，穷其一生也修不到这里。而有炼至此境界者，无不是有大智慧，大毅力的天才。普通之质之人要想终修得此境界，更是难上加难。
想要修得此境界，一要本性纯良。二更要有惊人之资。二者缺一不可。
方默南嫉妒的两眼放光哎！
当然，贺军尧三花聚顶第一次成形，只是形成了两朵有些残缺不全的花儿，甚至连银花都没能完全的显现出来，就更谈不上五气朝元了，不过对于贺军尧而言，这已经进步了许多。
对多数修道者来说只有羡慕的份儿。
哼哼！闷骚的男人，高兴就笑出来呗！方默南拍拍坐在青石台上他的肩膀，老气横秋，摇头晃脑道。“贺大哥，高兴咱就笑呗！干嘛非憋着！”
贺军尧嘴角上弯，扯出一个弧度。稍纵即逝，他永远是那么的冷硬的，永远是一张脸，一种性子，这人从来不会变。高深莫测的样子。
厉青峰看着他稍纵即逝的笑容，就如看千年铁树开花似的，惊奇的不得了，还眨巴眨巴眼睛，以为看错了。
“噗嗤……”方默南抿嘴偷笑。
厉青峰讪笑，挠挠头。也觉得自己的样子太呆！“嘿嘿……”
厉青峰看着他二人如此熟稔，早就见怪不怪了。
“少爷！恭喜了。”厉青峰双手抱拳，拱手！“刚才真的是三花聚顶！”他吃惊的问道。实在有些不太确定，但凡习武之人，几乎没有不知道这个名词的。
“你刚才不是看见了。”方默南笑道。
厉青峰贼兮兮地笑道，“这是不是说《西游记》第十九回：三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。就不是古人先贤人虚构出来的了。”
“嗯！”贺军尧轻点了下头。
原本贺军尧还有所怀疑，在炼气化神之后的境界。是否真的有？今天这番顿悟，已经没有异议了，而且今儿这番境遇让他心有所感，似乎还摸到一点方向。
贺军尧刚才也是才摸到了一些门槛，距离三花聚顶的境界还早着呢！还得继续修炼！
就更别提五气朝元了，从三花聚顶修炼到五气朝元的境界，需要心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏精，他却一个都没能修炼出来，未来的路还长着呢！
“当然是真的了，如果能达到五气朝元的境界，当可神识外游。”方默南斩钉截铁地说道，她可是深有体会的。
五气朝元也是内丹学术语。达到这种境界之后，将有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，平时的那些感觉和思想，都自然而然地消失得无影无踪了。
五气，指的是心、肝、肾、肺、脾这五脏之气。普通人的五脏之气都散居于五行所属之位，未能形成统一的聚合能量。为了超越这个局限，道教内丹家经过长时间的实践与体验，提出了五气朝元说。
关于五气朝元的问题，唐末五代以来，道门内丹家作了许多解释但均未形成定论，至《性命圭旨》一书才给出了比较系统的阐述，并且绘制了五气朝元图谱。
该书总结了前人的诸多论述，从生命发源的问题入手，首先指出了凡俗之人五常五行异地而五方异气的情形，进而说明了修行之人合炼五气使之朝元的可能与方法门径。它认为：“金德之四气与水德之一气汇通而成五，木德之三气与火德之二气汇通亦成五，中央自有五气，三五相聚，四大安和，五气则朝元而聚于顶。”