人美路子野，在民俗怪谈杀疯了(156)

沈颜却开始慢条斯理的洗漱，之后就在桌上摆了一本故事书。“请给我讲睡前故事吧。”

熊外婆看得懂人类的语言，但是顺着沈颜的意思开始念的时候，感觉有什么不对。

“……从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚和一个小和尚，有一天，饿狼闻到浓郁的香味，从墙上跳进寺庙里，被小和尚发现了，掏，

掏出了她的大，宝剑，一刀将饿狼劈成了两半，落在地上成了两座大山，住在山旁边的愚公发现路成了山，开始每天挖挖掘，挖通之后，他看到了那片熟悉的海，一只小鸟不辞辛劳的往海里面丢小石子，

一旁耕种的农人，捡起撞在树桩上的兔子，把地里头低矮的秧苗拔高三寸，感慨一句，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦…………”

熊外婆的声音越来越高，音调高得简直能冲破房顶。“这是哪里来的故事？”

沈颜一脸无辜：“怎么了，我觉得挺有趣啊。”

熊外婆忍了忍，躺下了。

半个小时后起来：“谁给你的故事。”

沈颜心道，不问自己睡不睡觉，也不问自己要吃的，也没行动起来杀了自己，反而问这种问题。

看来，她的猜测没错。

她很早就对民俗大戏台这五个字印象深刻了。

可每次传送都像是无限流作品中的副本，跟攻克游戏一样，这和民俗有多大牵连？

有的，每一个副本，都和民俗挂点勾。

第一个副本的风俗，直到几十年前，还存在着，并且类似的陋习至今还存在，比如某云省的偏远乡村，有一个习俗就是看上哪个好看的姑娘，直接把对方抢回去。

第二个副本的寄死窑，并非某个地区特色，是千年来，一遇到点天灾人锅，就牺牲老者给年轻生命让路的所谓“习俗”。

第三个副本的雨夜回魂，似乎也对应了某种性别受到的压迫，完全将这个性别视为货物的时代，在现有历史上占据了九成九的比例，

哪怕如今，可以断言五成以上的既得利者，依旧在蚕食这个性别的权益，并且非常怕这个性别崛起，既要这个性别能多承担经济压力、又要这个性别要求低到有口饭吃就该当牛做马，

甚至开始幻想其他国家的这个性别上赶着想取代被压迫的本国小可怜，上赶着要跟ta们结婚，臆想出睁眼看世界这个作呕的说辞。

麻风映射的情况、暂且和流言蜚语的杀伤力挂钩，有时候一句谣言比凶猛的疾病还可怕，传染的范围更广，有多少人相信过某种谷物致癌，相信过不止一次的灭亡论，囤的盐和米过期了世界依旧在运转，

女婴塔，确实是个特色民俗了，哪怕碍于面子某些地区一直在否认，但历史是会留下痕迹的，女婴塔行为的后遗症也开始显露，跟报应一样。

菜人哀，想必五胡乱华这个，在某些脑子坏掉的人眼中的荒诞且美好的历史痕迹，也算的上一种恐怖民俗吧，菜人，易子，二脚羊，在当时确实是民间出来的习俗，盲目顺从，遮蔽双目。

就算是如今这个熊外婆，也有狼外婆，虎姑婆等版本，也脱离不了一个民间习俗，拍花子，对拍花子的恐惧，和社会治安的不足，把这个故事也推进了民俗范围内。

有了这么多副本的铺垫，足够沈颜想清楚，这个副本的核心，果然是在为一群不可明说的观众，上演同一个框架，不同玩家会做出如何选择的“演出”，是这场不知道尽头在哪里的表演策划者带来的“戏台”。

既然有观众，那么看过一遍又一遍几乎雷同的选择，看到了人性的脆弱、挣扎，有什么是能吸引到他们的注意力呢。

简单来说，沈颜的结论是，颠。

只要够颠覆一般人的思维，那么，她能受到的关注就会更多。

受到的关注更多，就跟忽然爆红的网红一样，各种人毫无悬念的给你砸钱，哪怕这个网红没有任何值得学习的地方，只要红，也有追随者，他们这么做，其实就是满足自己的观感和感官，

而沈颜，就打算开始做越来越出挑的行为和选择，颠到自己成为网红效应，关注越多的话，赞助想必也会越来越多，审美疲劳中冒出一个异军突起，异军能收到的好处，绝对超群。

她想成为这个超群者，然后去追到策划者的脚步，站在一定的高度，才有办法看到更多的景色，了解更多的信息，不是么。

第100章 熊嘎嘎（七）

虽然她没有人可以交流，但她有独立的思维，和清醒的脑子，所以，从第一个副本开始，她就没停止过关于民俗大戏台的思考。

现在，终于是可以开始试探回去的时候了。

这就是沈颜故意写了一个够颠的睡前故事的原因。

她在，吸引。

播报中没有声音，熊外婆却没有安静下来。“谁给你的故事。”

“老师给的。”沈颜毫无心理压力的甩锅。

熊外婆那人脸上露出了烦躁的表情。

来了，沈颜心道，自己追踪后产生的第二个猜测，看来方向是对的。

熊外婆中，正如自己之前分析的是对拍花子，和治安问题的恐惧衍生出来的民俗故事。

这里治安为零，有非常明显的两规则：一，七点后不可以离开家，二，和外婆相处期间谎言不可重复使用。

那么在有明确的规则下，却还藏着其他危险，几者综合，沈颜很难不去想，这其他的危险，来处是哪里？

至于副本进来前要求的热武器，沈颜没猜错的话，这热武器能杀了熊外婆，而熊外婆只有一只，那么其他，都是危险？