眠春山(208)
等到第二日醒来，欢宴结束，天光大亮，姜青禾揉着脑袋，徐祯给她盘头发。
一盘好她往外走，还又弯了点身子说:“我去找长老谈事情，你再去给大伙瞅瞅木桶啥的，带上蔓蔓阿。”
说完她脚步轻快地往阿拉格巴日老人的蒙古包走去。
她要跟他说，关于做歇家的分成如何。
以及跟他商量，今年新收的春毛买卖问题。
第81章 巴达荣贵
去找阿拉格巴日长老的路上, 牧民们早早起了，蒙古包的穹顶飘出阵阵炊烟，草场有羊的膻腥味和牧草的味道，夹杂着油炒面的香气。
不远处的草原上, 牧民大叔布林都冷手持棍子, 赶一群大尾羊走进密密的草里, 前往更深处的北海子，带羊去舔舐盐碱土。
也有让牛拉着勒勒车，去草茂盛的地方，割下青草晒成干草，堆成草垛子, 以备秋冬草木枯黄不时之需。
吉雅和乌丹阿妈拉了羊，正放桶准备挤奶, 瞧见姜青禾过来, 吉雅跑过来跟朝她打招呼, “图雅, 来喝羊奶。”
姜青禾听到这个新的称呼, 还是有点陌生。是的，在祭敖包之后, 牧民们知道姜青禾没有蒙语名字, 特意请阿拉格巴日长老给她取一个。
在往常没有向长生天祷告前, 他们还可以用蒙语青稞代替青禾来称呼姜青禾, 但确立歇家后, 那便显得不庄重，也总不可能一直喊她歇家。
长老给她取了两个名字, 即在庄重场合叫的麦丽丝，这个词是蒙语柏树的意思。
柏树之于这个游牧民族来说, 是神圣的树种，他们对它崇拜敬畏又天然喜爱。所以祭祀的时候，常用柏树的树枝和树叶进行祈福和祷告。
这个名字，背后也代表了牧民对她如同对柏树的复杂感情。
另一个是图雅，光辉明亮的意思，很普遍，所以叫起来显得很亲近，好像她就是生在草原，长在草原的。
当然也不妨碍其他牧民会另起名字喊她，比如：呼斯乐（希望）、巴西格（依靠）。
有了蒙语名，她跟草原的羁绊又深了。
姜青禾摇头，她拉了下吉雅的手，“我要去找长老，晚点来喝，我要喝温达茶的哈。”
“真给你做了，你要来吃的啊，”乌丹阿妈刚挤好小半桶的奶，她直起身抹抹自己沾了奶液的手，脚步却要往蒙古包里头去。
“我说笑的，乌丹阿妈你可别煮，”姜青禾忙摇手，赶紧溜走了。
结果路上路过好些蒙古包，有牧民阿叔热情招呼她，“图雅，来额这儿坐会儿 ”。有牧民阿妈急急忙忙出来，喊她图雅、图雅，然后塞给她一大块奶皮子，甜滋滋香喷喷的。也有听见声走过来，不由分说将盛了酸奶的碗硬递给她，叫她喝一碗再走。
等走到阿拉格巴日长老的蒙古包前，她忍不住打了个饱嗝，浑身都是股奶香气。
站在边上想散散味道再进去，结果蒙古包内长老和蔼的声音传来，“是图雅吗？进来吧。”
姜青禾忙掀了毡布进去，长老坐在红漆小桌旁，点点边上的位置，意思让她随便坐。
其实在蒙古族的话，要是客人上门，座位是很有讲究的，不能胡乱坐，但长老压根没把她当上门拜访的客人。
“早早听见大伙的动静，奶茶不给你倒了，都喝饱了吧，”长老一副了然的神情。
姜青禾也坦然，“大家都想着叫我吃点，要是长老你叫我吃茶，当然得喝。”
长老笑着微微摇头，抚着白胡子，他声音温和，“找额来谈歇家的事吧，不如先谈谈这个小部落能给你什么。”
他饱经风霜的脸上，眼神却温和，说话也不疾不徐，没有蒙语说起来的急速感。
“额们草场只有牛和羊，以及大家饲养牛羊的本事，能给你的也是牛羊，和不藏私的养牲畜本事。”
听起来很贫瘠，他甚至没有用过多的语言去描述，因为他们拥有的东西本来就。
长老当然能够多说一些旁的，可他觉得没有必要，他们只想拿出最好的东西来。对于游牧民族来说，牛羊乃天赐，这才是最好的。
长老最后说：“部落的大伙只想让你卖出羊和皮子，能换来砖茶和一点粮食。”
姜青禾了然，不过关于待遇问题，她得将话说在前头，不能随意有啥给啥，这样迟早会乱套。
“我想请您叫大家一起过来商量，关于买卖牛羊皮子以及羊毛等等的问题，当然我也很想跟大家说，我当上歇家后，能给部落带来什么。”
这个腹稿姜青禾没打，她从昨天起琢磨得很明白了。从图雅的名字开始，她知道，牧民和她不是雇佣关系，她更相当于是他们的伴当，是领路的，也是伙伴和朋友。
不纯粹是利益关系。
长老深深地看了她一眼，让她稍坐会儿，自己起身去叫人，没过多久听见外头急匆匆的脚步声。
稍后，除了外出放牛羊的三五个人，草场上三十几户人家七八十人，挤挤挨挨或靠或站，挤满了这个最大的蒙古包。
牧民身上的味道并不算好闻，充斥在蒙古包的角角落落。而且即使能够忍受汗臭味和膻味，也无法站那么多人，最后还是移到了空旷的草原上。
他们随意撩起袍子分散坐下，中间空出个位置给姜青禾，都没有吱声，他们神情庄重，力图等会儿不被旁的东西吸引。
比如蹦过来的蚂蚱，旁边羊圈的嘶鸣，天上浮动的云彩，以及时不时穿过云层的日光，坐在外头讲事情，真的很容易分神。