江国正清秋(299)

那是焚音圣女早前送给公主的绣袋，里面装着一枚福子丹。焚音圣女说她在梦中得到天王赐予的丹方，侍寝后服下此丹，就準定能怀上王子。

端如在床前伫立良久，泪睫微颤，伸手取下了那只绣袋。

第三十八章彤管有炜

《漆园漫记》：文修年初奔昭国，王询以国政，莫不中意，欲用为御史中丞，修年谢曰：“臣言直，恐触陛下之怒。”王笑曰：“寡人闻‘君仁则臣直’，卿固请直言，以彰寡人之美。”修年乃受。

这段逸事只见诸稗官杂言，正统的史官向来质疑其真实性，原因无他，只是文修年终其一生，在昭国并未做过御史中丞。

不过，在给文修年授官的问题上，沈安颐的确曾在御史中丞和国子祭酒之间徘徊不决，最后听从上官陵的建议择定了后者，理由有二。

“一者，文修年在容国本就当过学官，担任同类职务容易适应。二者，文修年此人刚肠嫉恶，如今韩子墨为司刑，治狱已很严明，再令文修年为监察，纤毫必究，臣民不免自危。况且文修年逃难而来，在此无亲无友，孤立无援，却先把他置于同僚仇怨的境地，非是惜才之道。”

除此之外，其实还有一个说大不大、说小不小的缘由。前任国子祭酒严禄庸辞官还乡后，此位一直无人继任。

倒不是朝中无人，只是严禄庸辞官的原因比较特别。当年上官陵结束巡访回朝后，一直挂心着两件事，一个是增办县学乡学，让更多平民受教，不至惑于鬼神；另一个则是开办女学。

前者算是重视教治、博爱惠民，没遇到太多阻碍，后者却有违常俗，更是历来信奉圣人之训尊卑之序的儒生们无法容忍的。消息传到严禄庸耳朵里，他本是当朝宿儒，登时大为光火，挟着满腔怒气闯殿进谏。

“天下之大，四海之内，未曾听说有哪一国曾开女学！丞相位极人臣，不修礼义，谗言惑君，要开先古未有之法度，居心叵测，荒谬之极！陛下，臣斗胆请罢免上官陵丞相之职，令其闭门思过，以免其日后变本加厉，颠倒朝纲，祸乱君国！”

“严大人还是这样火爆脾气。”上官陵在他怒目注视下，神色依旧如常，清俊面容微微含笑，“大人之责，上官陵实不敢当。在下意欲开辟女学，正是为了广传圣教，使天下女子明辨礼义……”

“女子礼义就是妻以夫纲！”

她话未说完，被严禄庸愤然打断。

“幼从父兄，嫁从夫，夫死从子，这是礼经上写着的。女子略识文字、能知闺训也就罢了。经学乃邦国大事，怎可让女子染指！”

“若依大人的观点，在下觉得，经书上这些话应该并不是写给女子看的。”

“怎麽不是？！”

“她们看不到啊。”上官陵摊手，一脸理所当然风轻云淡。

严禄庸愣住。

坐在御案后聆听二人辩论的沈安颐顿时掩不住，扑哧一声笑了出来。

沈安颐意已决，当朝宿儒铩羽而归。可怜一片老臣心无法安放，只觉朝堂不是留人处，第二天就递了辞官折。沈安颐也不为难他，好言抚慰了几句，準其所奏，赐金放还。

一人罢官事小，要找到合适的人补缺却成了问题。朝中饱学之士要麽已居高位不便调动，要麽与严禄庸有师友之份，不愿意拂他的面子接任。沈安颐也不想随便拉人替补，便让上官陵暂时兼管着。

恰在这时，文修年来了昭国。

上官陵邀文修年共游溪山亭。此亭位于国子馆内院，山是石块垒叠的假山，亭是只能坐下两人的小亭。人站在亭内，恰能够望清下边不远处，竹林前立着的閑碑：有教无类。

“文大人来临臯这些日子，可还习惯？”

上官陵和他随意地说着话，文修年也直抒胸臆。

“再陌生的环境，待得久了也就一样。丞相今日邀我来此，恐怕不只是为了关心我的生活？”

直士之间言谈，没有道义立场沖突，坦诚有礼便足够，不需要机心周旋。上官陵遂点了点头。

“陛下看重你的才学品性，有意任你为国子祭酒，只是有一件事，令她放心不下。因而托我委婉询问。”

“可是为了开女学的事？”文修年反问得自然，看来早有所料。

“我有所耳闻。若是单说我个人的意见，你们大可放心。但关于女学，有另一个问题，丞相可有办法解决？”

“你是说群臣的意见？”

文修年摇头：“比那个更重要。我想请问丞相，你们打算开辟女学，究竟是为了什麽？”

为了使女子明辨礼义——这是面对严禄庸的说法，不能说虚假，但也并非全部。上官陵清楚自己的真心。最关键的是让女儿们能开眼看看闺阁之外的世界，寻找自己的秉持，拥有更多的人生选择，不再轻易被人诱哄、玩弄。授人以鱼不如授人以渔，她能凭借偶然的机遇救下一个红药，却不可能如此救下所有不幸的女子。给予她们智慧，让她们有机会凭借自己的力量对抗命运，才是根本的解决之道。

她思索了一会儿，将所有思绪总结成一句话：“让她们成为真正的人，独立自强的人。”而不是他人的工具或玩物。

文修年轻轻一笑。

“宅心仁厚的想法。可惜，恕我直言，丞相选择的措施，恐怕并不能达到目的。”

“哦？怎麽说？”

“我这几天閑来无事，看了一下国子馆的通用讲义。跟容国差不多，基本是参照前代名儒的释义。这套讲义，如果用来培养为国君谋事的忠臣，是足够了。但如果给女子习学，要达到丞相所说的目的，只怕有点难。毕竟儒家的传统，是将男女之别分得很清楚的。”