红楼宝鑒[红楼梦](38)

黛玉因为母亲的名字叫贾敏，为避名讳，凡‘敏’字，皆念作‘密’字；

敏念密只是一个发音，因为黛玉写敏字时会减一二笔，并不会写成密。

所以她只是把敏念做mi，其实同样为了影射“芈”字。

我国端午节有纪念屈原的传统，屈原继承比干之志，同样是可昭日月的忠臣。

李白有诗句赞屈原：

“屈平词赋悬日月，

楚王台榭空山丘”

司马迁在《史记》中写屈原“志洁行廉，不获世之滋垢，泥而不滓，虽与日月可争光。”

屈原曾在《天问》替比干问：

“比干何逆，而抑沈之？”

意为比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？

在《九章》中自比伍子胥和比干：

“忠不必用兮，贤不必以。

伍子逢殃兮，比干菹醢。

与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！”

屈原志洁，不愿意与浊世同流合污，曾写“举世混浊而我独清”。

《声律啓蒙》有对字口诀：

“清对浊，苦对鹹

一啓对三缄……”

《红楼梦》书中女儿和男子的清浊之分，便来自屈原。

黛玉的葬花词亦有屈原之志，自持清洁，寻求不与浊世同流合污：

“未若锦囊收豔骨，

一抔净土掩风流。

质本洁来还洁去，

强于污淖陷渠沟。”

屈原有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

黛玉有“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？”

《史记》中说屈原“谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思。”

这也是黛玉时常自伤的缘故，她从来不是无故自伤，她是悲天悯人。

《史记》说屈原“其行廉，故死而不容”，这也是林妹妹不为世人理解的原因。

东汉班固不喜欢屈原，历数屈原之短“责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思……”

其中“怨恶椒兰”，椒兰指芳香之物，故以并称，与薛宝钗蘅芜院里种的那些香草同类。

同时这里椒兰也指子椒和子兰。子椒是楚怀王宠臣，子兰是楚怀王幼子、楚顷襄王之弟。

他们都对屈原的各项政治主张和建议多次抵制，并向楚怀王谗言屈原，致使屈原遭受排挤和陷害。

在屈原的《离骚》中，朝堂上就是一片香草的世界，他将愤世嫉邪意，寄在草木虫。《离骚》中写：

瑞香和辛夷啊，都死在林丛草间。

腥的臊的都被重用啊，

芳的香的却不得靠前。

阴阳错位都颠倒了位置，

这世道真是失常大变。

屈原问：为什麽昔日的芳草，现在变成了艾蒿？

他在朝堂也穿上香草编织的衣服，种了许多兰蕙，但是却发现这些芳草在逐渐变质。于是他感叹

它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。

大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。

他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。

急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。

既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。

于是他穿回了芙蓉和荷叶制成的衣裳。

“制芰荷以为衣兮，

集芙蓉以为裳。”

第十七回大观园初建成，贾政带宝玉以及衆清客游园题对额时，宝玉说出蘅芜院里的香草就是“《离蚤》，《文选》等书上所有的那些异草”。

在清客题联后，宝玉点明：“此处并没有什麽兰麝、明月、洲渚之类。”

在蘅芜苑，贾政说：“此轩中煮茶操琴，不必再焚名香矣。”

此处脂批说，与前面潇湘馆的月下读书，稻香村的归农之意，“此处的操琴煮茶，断语皆妙”。

意思这些话都是对这些住处的“断语”，蘅芜苑操琴，直指宝钗是琵琶，琴也。

黛玉爱荷花，不仅花签是荷花，第四十回刘姥姥进大观园时，游到荇叶渚 ，宝玉要将荷叶拔去，黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”

宝玉道：“果然好句！以后咱们别叫拔去了。”

所以蘅芜院香草，和黛玉的花签“芙蓉生在秋江上”，皆在影射屈原。

屈原第二次遭放逐来到桃江定居，在桃江住了长达十余年之久，桃江可以说是屈原的第二故乡。

据说当年屈原见两岸桃树成林，花开烂漫，就给江水取名“桃花江”。

桃江是南竹之乡，屈原在《九歌山鬼》描述桃江满山青竹的景色：

“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。”

在桃花江畔有一座凤凰山，屈原曾在山上写过传世名篇《天问》，所以山上曾建有天问阁，现阁已倒塌。

《庄子》中说：凤凰“非梧桐不止，非练实（竹之果实）不食，非醴泉（甜美的泉水）不饮”。

黛玉在大观园居住的潇湘馆，有宝玉所提匾额：“有凤来仪”

里面有“千百竽翠竹遮映，后院墙下忽开一隙，清泉一派。”

第十七回脂批写道：此方可为颦儿之居。

宝玉在此处题诗：

“秀玉初成实，堪宜待凤凰。

竿竿青欲滴，个个绿生凉。”

黛玉在第七十回重建桃花社时，作《桃花行》，中有一句“泪干春尽花憔悴”

《渔父》中写屈原準备投江自尽时：“颜色憔悴，形容枯槁。”

预示颦儿此时已现投水自尽之像。

黛玉做《五美吟》，第一首西施写的就是她自己：