红楼宝鑒[红楼梦](62)

也带酣红学醉妆。”

黛玉葬花时对宝玉说过：

花“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方髒的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”

但是后来黛玉在《葬花吟》中写：

“明媚鲜妍能几时，

一朝漂泊难寻觅。”

“天尽头，何处有香丘？”

“尔今死去侬收葬，

未蔔侬身何日丧？

侬今葬花人笑癡，

他年葬侬知是谁？

试看春残花渐落，

便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，

花落人亡两不知！”

等等以上诗句，都在写今天有她葬花，可是他年她自己却是一朝漂泊难寻觅，花落人亡两不知，不知谁能葬她。

她的《柳絮词》里也写了：

“草木也知愁，韶华竟白头！叹今生、谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”

黛玉是薄命司里人，悲剧就是事与愿违，她的愿望是“未若锦囊收豔骨，一抔净土掩风流。”，然而芙蓉毕竟生在秋江上，结局恐怕终不能够。

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第 30 章

芙蓉子接着道：“贾府的十二个戏子也在演绎各人的命运，戏班解散时，蕊官给了宝钗，藕官给了黛玉。藕为荷花结果，又一次把黛玉和水芙蓉联系在一起。

另外菂官早亡，蕊官代替菂官与藕官行假凤虚凰之事，也是在影射宝黛钗三人事。黛玉死后，宝玉娶宝钗一事。

菂是莲子之意，又与水芙蓉有关。

第四十回更有黛玉怜荷叶的场景。

宝玉道：“这些破荷叶可恨，怎麽还不叫人来拔去。”

这时林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”

宝玉道：“果然好句，以后咱们就别叫人拔去了。”

说着已到了花溆的萝港之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情。

“花溆”典出唐代崔国辅《采莲》诗“玉溆花争发，金塘水乱流”。

书中大观园里花溆的景象：

“上则萝薜倒垂，下则落花浮蕩”

萝薛垂于花溆之上，是宝钗意像，下面“落花浮蕩”，就是黛玉。

作者用水芙蓉形容黛玉，就是取水芙蓉“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”，不同流合污之意。

这个与妙玉的“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”正好形成对比。”

薛宝琴曾说有一个真真国女儿做的诗：

“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。

岛云蒸大海，岚气接丛林。

月本无今古，情缘自浅深。

汉南春历历，焉得不关心。”

前文说过“女儿”特指忠臣。

满清统治了全国，朱楼变水国。黛玉投水而死，是“出淤泥而不染”的水芙蓉，而妙玉却“终陷淖泥中”。

书中外貌描写中把黛玉比西子，黛玉作《五美吟》第一首就是西施，这首诗第一句“一代倾城逐浪花。”

黛玉为什麽这样写呢？因为据载，西施最后是沉江而死的。

“吴既灭，勾践以西子为亡国尤物，浮西子于江，令随鸱夷以终。鸱夷者，伍子胥死而盛以鸱夷，其死西子有力，故沉西子以报子胥之忠。

《墨子》曰：“吴起之裂，其功也；西施之沉，其美也。”

自古至今，以女色亡国者，世皆罪于女，惟西子例外，无人将其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸。”

鸱夷就指伍子胥，也就是说吴王夫差为了给伍子胥报仇，把西施沉江了。

伍子胥是何人，与屈原争夺端午纪念者的人。

关于端午节的由来,历来就存在着四种说法:源于纪念屈原;源于纪念伍子胥;源于纪念孝女曹娥;源于古越民族图腾祭。

《红楼梦》书中提及西施，西施就是越女，曹娥和屈原都有提及。而这些人全部沉江而死。

书中第七十五回，是贾珍等人“天天宰猪割羊，屠鹅杀鸭，好似临潼斗宝的一般，都要卖弄自己家里的好厨役、好烹调。”

而“临潼斗宝”这个成语就跟伍子胥有关。

“临潼斗宝”说的是春秋时期，各诸侯国纷纷争夺霸主地位，秦穆公为了威震其他诸侯国，采纳谋士的建议，邀请十七国诸侯王到临潼开展览会，各国把自己的国宝拿来展览，评出最佳传国之宝。楚国大夫伍子胥明白秦穆公的用意，在会上举鼎示威，制服秦穆公的故事。

作者这里将贾珍比伍子胥，显然他不喜欢伍子胥，因为伍子胥原来和屈原一样是楚国人，父亲伍奢因直谏被楚平王所杀，伍子胥因此逃至吴国，投靠公子光门下，策划刺杀吴王僚。……

后来伍子胥就一直效忠吴国。吴王夫差采纳太宰伯嚭放回勾践的建议，伍子胥当面反对吴王的做法，但是没有被采纳。伍子胥又规劝吴王不要攻打齐国，因夫差取得艾陵之战的胜利，而渐渐被吴王疏远。前484年，吴王夫差赐剑令其自尽，死后尸体被投入钱塘江。

相比较于伍子胥，显然作者更欣赏西施和屈原这样矢志不渝之人。

书中种种意像均显示黛玉投水而亡的结局。

黛玉问：“那麽判词中的玉带林中挂，金簪雪里埋又作何解释呢？”

芙蓉子道：“其实这位列第一的判词和图画是明亡的意像。

首先要明白，玉带是明朝官服服制，而到了清朝被废止。