大姑说(99)

大姑：“哦！你以为我要说的是‘分封制是为了解决继承问题’吗？”

小悠：“不是吗？”

大姑：“当然不是！这只是序幕，接下来，正片才刚刚开始！”

小悠：“扯了这么久，才只是序幕？”

大姑：“正片戏份不长！我保证！”

小悠：“那请快点进入正片吧！”

大姑：“好的！小悠，我问你，从继承的角度来看，分封制和郡县制的区别是什么？”

小悠：“郡县制跟继承没有关系吧？”

大姑：“对！郡县制的进步就在于，权力不能继承，对吗？”

小悠：“是的！”

大姑：“在郡县制下，地方官员由皇帝直接任免，但是该任命谁呢？”

小悠：“我知道，您这里是这问‘选拔官员的制度’！”

大姑：“不错！”

小悠：“我国古代的选官制度，大概经历了如下时期：世卿世禄制——军功爵制——察举制和征辟制——九品中正制——科举制。

其中，‘世卿世禄’制是西周宗法制的产物，在宗法制和分封制结合下，依血缘亲疏定等级尊卑和官爵高下。

军功爵制，启于战国时秦商鞅变法，受到战国时各国青睐，伴随至秦国灭亡。

察举制是一种自下而上推举人才的制度；征辟指由皇帝或地方长官直接进行征聘，一种自上而下选拔官吏制度。这一制度因给负责察举和征辟的官吏在执行中留下较大的徇私舞弊空间，至东汉末年出现了‘举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素洁□□如泥，高第良将怯如鸡’的现象。

九品中正制从家世、道德、才能等维度品第人物，将人才分为九等的评议结果上交至吏部作为选官的根据。与察举和征辟一样，存在较大的徇私舞弊空间，门阀世族就完全把持了官吏选拔之权，后来形成了‘上品无寒门，下品无士族’的局面。

科举就不用说了，中国人都知道。”

大姑：“所以，中国古代的官员选拔体系的发展，主要发展脉络是一个逐渐剥离血缘家世背景的影响，转向注重个人能力的过程，对吗？”

小悠：“是的！”

大姑：“分封制和郡县制之间的对决中，最后郡县制的胜出，正是源于郡县制对于‘权力继承’的剥离程度优于分封制，可以这么说吗？”

小悠：“嗯！是的！”

大姑：“换句话说，一个制度，越是能避免权力被继承，就越是具有优越性，对吗？”

小悠：“是的！”

大姑：“这才是我要真正要表达的观点。”

小悠：“可这个观点还是没有什么‘雷点’呀！我还是看不出为什么要挂免责声明呀？”

大姑：“官员选拔的本质是什么？”

小悠：“本质？本质就是选拔官员呀？还有什么本质？”

大姑：“我觉得，官员选拔制度的本质，是评价体系，是评价一个人，能不能胜任官员，以及评价一群候选人中，谁优谁劣！”

小悠：“哦！是的！可以这么看！”

大姑：“既然是评价体系，那就必然存在一个评判标准，以用于衡量‘优’与‘劣’！因此，选官制度进步的过程，也可以看作是一个不断排除血缘背景对于‘标准’的干扰问题。”

小悠：“嗯！”

大姑：“接下来，就是我进一步要说的，你前段时间不是一直抱怨，现在的流行歌曲排行榜，非常无趣吗？”

小悠：“大姑，您说话真含蓄，我说的是‘无趣’吗？我说那是一坨狗……”

大姑：“小悠，不许说脏话！”

小悠：“哦！好的！我是斯文人！‘无趣’！对，我当时用的就是这个形容词！呵呵！”

大姑：“流行歌曲排行榜，其实也是一种评价结果！你觉得这个排行榜不好，说明这个排行榜所采用的评价标准在一定程序上被干扰了！如果大多数人都说不好，那么这个‘标准’就像不合理的‘规则’一样，有必要被打破。

话说回来，‘标准’无处不在，并不只存在于选官任官中，但同样的，‘干扰’也是无处不在。任何一个领域的制度设计，都要致力于最大程度地排除‘干扰’，这是我要进一步表达的观点。”

小悠：“我赞同！可这还是没必要挂免责声明呀！”

大姑：“有些话，我本不想说的，但你一再相逼，我就说了！我听闻现在有一种东西叫‘学区房’，是吗？”

小悠：“哎呀！大姑，今天天气真好！打雷闪电就不好了！咱们还是刷刷剧吧！”

大姑：“是你不要我说的哦！”

小悠：“是的！是我强烈要求的！热情邀请您跟我一起刷剧！”

大姑：“既然你这么热情，那我就勉为其难答应了！”

小悠：“太好了！刷剧去喽——还好我反应过来了，差点就要挨雷劈了！”

评价

小悠：“大姑，您之前说到‘标准’，还说要尽量排除‘干扰’——我怎么觉得，您这话里话外，都有维护‘标准’之意呀？”

大姑：“难道不对吗？”

小悠：“肯定是不对的啦！现在流行‘人生不被定义’！”

大姑：“这跟‘标准’有什么关系？”

小悠：“怎么会没关系？就像你之前说的，‘标准’无处不在，所以人生也会有‘标准’，比如人生的评价标准，会把人分为‘成功人士’和‘失败者loser’。这不就是对人生进行定义了吗？所以‘人生不被定义’，就意味着应该打破标准，清除标准，而你却在维护标准，你这是逆潮流而动呀！”