三国之蜀汉中兴(2314)
马哲见刘封面沉似水，知道他这两年对西域佛教之事大为不满，在于阗强行拆除了许多寺庙，也有意裁减莫尔寺及疏勒境内的僧众，经此一事，恐怕连莫尔寺全部毁灭的心都有了，忙在一旁低声说道：「昙柯迦罗尊者听闻东方佛教之事，深知教众良莠不齐，有鱼目混珠者，实乃戒律不严所致，此番正因贵霜内乱，便藉机随班将军东行，特意来传戒律，规范佛门僧众的。」
「哦？」
刘封倒有些意外，问道：「这诸多寺庙僧人，难道没有戒律限制么？」
昙柯迦罗叹道：「戒、定、慧乃佛门三学，断欲摄心为戒，因戒生定，因定发慧，如此方能证果，三学中以戒为首。
老衲多见东来弟子不知戒律，方知东方佛门弟子近二百年中，均未受戒，严格来讲，未受戒仪者，不算入我佛门。」
刘封对中国佛教的历史确实不太了解，只知道东汉初期在洛阳建白马寺才有了佛教传承，如今中原之地僧众也有不少，但没想到竟都没有受过戒，不禁失笑道：「原来都是些假和尚，这两百多年传承岂非成了笑谈？」
「这倒也未必！」
昙柯迦罗言道，「佛说，众生皆具有佛性。 (5,0);
菩提自性，本来清净，不知戒律者，未必不能成佛。
初时佛祖成佛之后，十二年未制戒律。
因人性各有不同，弟子中有行为不轨、急于求成者，违背大道，彼时佛才制戒。
但律部曲制，戒律繁杂广博，大概当时东方佛教未昌，故未传用，老衲此来一为弘法，二为传授戒律法，规范佛门弟子。」
刘封想着这一年多来在西域各国肆意增长的寺庙和僧众，确实成了许多偷懒耍滑之人的避难所，大概就是没有戒律的约束，他正为此事烦恼，这个昙柯迦罗就来传授戒律，确实正合心意。
想到此处抱拳道：「佛法宏旷，奥义精深，若非潜心修行不能成果。
然人心难测，沉沦苦海之中，一念智，即为菩萨；一念愚，即为凡夫，需戒律加持，方可除恶扬善，大师此举，功德无量。」
昙柯迦罗吃惊地看着刘封，想不到他竟会说出如此深奥的禅机来，不由躬身合十道：「将军若能入我佛门，必能修得果位……」「罢了罢了……」刘封连连摆手，笑道，「吾受大汉皇恩振兴华夏，无意于此，莫尔寺之事还请大师代为处理，若有缘法，我们再来吃茶论道。」
「多谢大将军信任！」
昙柯迦罗知道刘封不愿参与佛门之事，这件事牵涉到疏勒王室，还有很多事要和疏勒王解释，接下来推行戒律，他也打算先在疏勒开展，便应承下来。
刘封看了一眼浑浑噩噩，已经有些疯癫的疏勒王，摇头叹了口气，与昙柯迦罗作别，将人马撤出莫尔寺，赶回疏勒处理军政大事。
第2125章 世界形势
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刘封再回到疏勒城的时候，周处、李钰等人已经将城内安排得井井有条，送给伊循的第二批钱粮运出之后，赛王亲自到疏勒谢恩，经历了颠沛流离之后的塞种人更能体会这来之不易的安稳，更深知有一个强大的后盾是何等重要。
数年的贵霜军旅生涯，让班楼这位曾经白净儒雅的河内少年变成了一块黑炭，除了一双牙比原先白了几分之外，与班辞已经判若两人了。
再次见到刘封，班楼也感慨无限，曾经出走西域，他也满怀豪情，意气奋发，这么多年体会了战争的残酷，见证了一代帝国的落幕，看到了国力衰微之后的无奈，深为汉室的中兴感到庆幸。
班楼不无感慨：「若非昭烈帝和诸位开国元勋心存汉室，将军力挽狂澜，强敌环伺之下，只恐中原要经历一场大乱。」
刘封暗自点头，果然出过国的见识就是不一样，班楼也算是一名「海龟」了，见识到外族的强大之后，才深深感受到中原的危机，世界之大，让他深感渺小，自然也就有了强烈的生存危机感。
「萨珊先自安息崛起，如今横扫贵霜，一代雄主阿尔达希尔自称『万王之王』，与更在西边的大秦帝国分庭抗礼，」班楼深深叹了口气，言道，「世界之大，真如将军所绘地图一般，万国邻里，雄主极多。 (5,0);
数十年来西域及中原内斗不止，征战不息，若非这葱岭和崑仑群山环绕保护，只恐西域早被其吞没矣！」
班楼精通谋略兵法，又到过黑海、里海、波斯湾一带的中亚地区，深知西方国家的实力，刘封总算有了半个知音，马上将世界地图又拿出来，招呼几位将领一同来讨论西方各国的军情，让他们也长长见识。
班楼在介绍萨珊和贵霜两国战争的同时，更远的罗马帝国也进入了内乱时期，大汉也在疗伤恢复期，只有萨珊帝国正在迅速壮大，君主阿尔达希尔更有了「万王之王」的称号，世界格局又在进行着新的改变。
听说西方诸国的强大之后，周处等人对西域的地形和疆域也有了更清晰的认知，意识到大汉并非只有九州，对比着世界地图，一个个神思飞扬，畅想着更广阔的世界的模样。
从西徵到现在，刘封对西域的地形大体有了掌握，汉代的西域都护府是以天山以南、崑仑以北的塔克拉玛干沙漠周围的区域为主，而天山北麓的大部分地区还没有纳入都护府管辖范围之内。
天山北部的乌孙、坚昆、匈奴、丁零等占领了新疆以北的草原区域，北匈奴在阴差阳错之下被刘封收服，北部正被逐渐西迁的丁零人侵入，这让部分匈奴残留的旁支部落生存愈发艰难，从前几年坚昆请黄承彦的后代回去当君王就可以看出来。 (5,0);