三国之蜀汉中兴(2390)
「哈哈哈，好一个名将忠烈祠，」左慈抚须大笑道，「有这些历代名将英雄在祠中，那些西征而亡的军卒也有了归处，九泉之下不再散漫，或许在另一个世界又成就一番功业，真是一举两得，确实高明！」
古山居士也十分期待，慨然道：「能为慈云观观主，为忠烈祭扫龛台，此乃大功德也，贫道三生有幸。」
供奉历代英雄人物是道门的传统，这也是华夏文明传承的一条重要方式，甚至连皇帝都有册封神灵的传统，册封古代许多圣贤为王，通过巩固圣贤在民间的信仰来宣传大义，让百姓心存敬仰，效仿先贤。 (5,0);
皇帝不断加封一位圣贤，并不是因为他的影响很大，而是要通过加封来稳固这位圣贤在民间的地位，进而维护皇帝本人的利益。
不说三皇五帝等等，就是这个时代的关羽在后世一直被追封为敕封三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君，成为「忠义」的代表，这也是华夏文明的核心之一。
刘封言道：「至于他们的道号封位就劳烦诸位来定，待回朝之后，我自会请陛下再敕封神位！」
「正事都说完了？」
左慈看他们不在讨论这些，从背后取下紫葫芦，「嘿嘿，这是从长安带来的女儿红，给大将军尝尝家乡的味道。」
刘封虽然平素很少喝酒，但知道这女儿红正是改良过酿制方法的白酒，味道清冽，加上西徵结束，心事了却，的确值得庆贺，大笑道：「今日我等一醉方休！」
第2193章 祭享英灵
(4, 0);
腊月初八，雪晴天气，远山松腰玉瘦，近处泉眼冰寒。
它干城外，用岩石黄土夯筑的一座祭坛耸立，上面搭设香案灵牌，四周飘展汉军旗号，后方是青龙白虎旗，刘封的大将军节钺摆设香案灵牌之后。
祭坛左右各有两座营盘，左边为佛门道场，右边为道门法台，明黄、青玄两色的经幡随风飘展，僧人和道士各自列于帐外，各持法器，一派庄严肃穆的景象。
辰时过后，汉军文武大将从城中来至法场，车马响动，青罗伞盖，五千整装素带的汉军昂扬而来，每个人的盔缨上绑着白色孝带，前方招魂幡开路，居中刘封身穿素袍，与众文武缓步走向祭坛。
叶尔羌河已经结冰，数月前波涛汹涌的景象不复存在，宽阔的河面光如镜，朝阳映照下，反射着耀目的光芒，正好照在祭坛之上，显得愈发煌煌威严。
河岸边上，无数龟兹百姓跪迎于道旁，这一个多月时间，汉军将各项政令传下，尤其是免税、屯田和鼓励生养的政策，让龟兹百姓无不欢欣。
汉军与百姓相安无事，比原来的龟兹士兵和官吏更加体恤民情，这让龟兹人战乱之后的恐惧很快消失，了解清楚更为开明的政令之后，大大削弱了亡国之殇的悲情。
(5,0);
从历史上来讲，龟兹原本就统属大汉西域都护府，如今改国为郡，只是消除了百姓头顶的各级官员，赋税、关税等大量减免，这对百姓来说是百利而无一害之事，大汉朝廷自然深得民心。
祭坛前方，有龟兹十人百姓代表迎接路途，竹篮中提着粮米布帛，兽皮香草，药材果乾等等，都是龟兹民间特产。
刘封亲手将几人搀扶起来，叹道：「昔朝廷衰败，无力西顾，致使子民孤悬山海之外，饱受欺凌，吾有何德能，敢劳诸位箪食壶浆相迎？」
这些龟兹代表都是它干城有名望的耆宿，尤其它干城是当年班超所建，这里的文士大多饱读经文，精通中原典籍，在龟兹传播华夏文明功不可没。
听刘封之言，一位老者言道：「大将军，老朽祖上本是凉州人，昔定远侯西征，开丝绸之路，祖辈经商留于此处，吾等盼汉军久矣！大将军平定西域，使诸国一统，遵大汉政令，功比定远侯，吾等于此，从今之后亦有归乡之感，恭迎大将军，历史应当。」
另一位老者言道：「我等虽然是世代都是龟兹人，但大将军所说华夏同宗，我们深为赞同，大汉之名远播海外，我等也都为之自豪，如今龟兹境内多西方经文，还望多传华夏经典，不使后辈忘了根本，大将军之举利在千秋。」 (5,0);
刘封慨然一叹，看向远处，崑仑山巍峨起伏，如巨龙一般拱卫着这一片大地，身后的天山与之相对，千百年来，东西文化在这里碰撞、交汇、融合，唯有占据主流的文明才能真正笼络到人心。
想起西征之事，长叹道：「兴亡遗恨，征伐烽火，不过一丘黄土！唯有浩瀚文明，才如这千古青山，巍然耸立，诸位有此远见，何愁西域不定？」
遂命人将那些礼物收起摆在祭坛之上，这是龟兹百姓的一片心意，也让阵亡的将士看到民心所向。
送走众百姓，看看吉时已到，马哲调度祭祀之礼正式开始，香案上香火燃起，早就准备好的牛羊祭物陈设于坛上，杀牛宰马铺祭物，列灯四十九盏，扬旗做法招引亡魂。
刘封与诸将顶冠束带临于祭坛之上，左右僧道开始诵念经文，霎时间锣鼓响动，诵经之声不绝于耳，传遍叶尔羌河两岸。
不多时忽然晴朗天气阴云密布，狂风四面而起，飞沙走石，尘埃蔽日，仿佛英灵有感，猎猎飘动的旌旗之中，军士皆有激动之色，那些死去将士昔日都是并肩作战的生死好友，今日若真有英灵看到这一幕，他们心中也颇感欣慰。
半个时辰之后，天清日朗，大风停息，经文诵念完毕，刘封整衣来至祭坛上，环顾三军众将，以及远处诚惶诚恐的龟兹百姓，这场大风煞有其事，也不知道是天气如此，还是真有感应，对这个世界了解越深，自己也变得疑神疑鬼起来。 (5,0);