这篇都市文的打开方式不对(413)+番外

他扭头看向林玉弓，“我们要不要出去看下？”

林玉弓摇了摇头，“别了，多一事不如少一事。”

“也是。”

待他们回到床上，信号又恢复了。

他们也没多想，继续该玩游戏的玩游戏，该看电影的看电影。直到次日，他们和方瑶会合，这才知道昨晚有个人死了。

林玉弓皱起了眉，“他们昨晚那么吵，是要半夜下葬吗？”

Y族风俗那么奇怪的吗？这人要是没死透怎么办？

“这倒不是。”方瑶解释，“当时人就是晕倒了，但是还是能喘气的。就是我们寨子离镇上比较远，我们的公路你也知道的，夜里不敢开太快，结果没熬到医院人就没了。”

林玉弓听着倒是理解了。

方瑶倒是还继续带他们去果园。毕竟人有生老病死，林家兄弟只是来玩的，没什么道理要因为这个事耽搁行程。何况初期的丧葬准备，也跟方瑶无关，所以方瑶还是尽职地当个导游。

但是他们外出的路要经过死了人的那户人家。

那一家人哭得很厉害，一个穿着中山装的老头正在严肃地跟他们说着什么，忽然顿了下，回头看了他们一眼。

但也只是一眼，那个老头就把头扭了回去。

林玉弓觉得有些微妙，他问方瑶，“那位老人家是什么人啊？”

“哪个？”方瑶好奇地看了过去。

“哦，那是蓝怀昌大爷，也是这个寨子的布西。”

“布西？”

“嗯，他们的话是这么叫的，也叫‘巫公’、‘么公’，意思就是懂得鬼神的那个人。”

第382章 番外：群山深处（三）

说起蓝怀昌，当年也是寨里最高学历的人才。

数十年前，他是寨里第一个高中生。那个年代，能读到高中的Y族人少之又少，所以他也是十里八乡有名的文化人。

“怀昌大爷普通话很好的，完全不像这个年纪的人。据说当年毕业就被分配去公社的钢铁厂工作，不过后来他老婆得大病死了，只剩下一双还年幼的儿女，他不得不回到寨里当生产队队长。”方瑶这么解释。

林玉弓总觉得有些怪异。

“他老婆得什么病死的？”

“不知道。据说是很急又很重的病，那会儿这边还没有路，寨里的人出了很大的力，可是还是死在路上了。”

林初弦也来了兴致，问道，“他怎么不把小孩接出去？在钢铁厂不是更好吗？”

方瑶愣了下，说：“那就不知道了。可能他自己也想回来吧？”

陆嘉也许是看他们相谈甚欢有些急了，急忙插嘴，“他们这些巫师不都说修了巫法全都终身倒霉、死于非命、断子绝孙的吗？他怎么还有老婆孩子？”

方瑶哑然失笑，“你从哪里听来的？”

陆嘉说：“网上很多出马弟子都说千万别碰南方的法师、巫师，因为他们都不好，害人害己，沾上都倒霉。”

方瑶笑得停不下来，“这是哪跟哪啊？南方汉族的法师、少数民族的巫师，家传是主要传承方式之一，父传子、母传女，基本都是亲生孩子啊。你看怀昌大爷，他是50年代初的高中生，今年都84岁了。我同学去支教的那个寨的阴婆……阴婆就是指Y族的女巫师，她今年都96了。都这个岁数了，你让他们死于非命也活够了吧？”

林初弦略带同情地看向陆嘉，小声跟林玉弓说：“弓弓，你说那些‘出马弟子’是不是还说有需要可以找他们？”

林玉弓说：“你少说两句吧。”

两兄弟嘀嘀咕咕，陆嘉傻笑着拍了下方瑶马屁：“原来是这样。师姐你知道得好多啊。”

方瑶收敛了笑容，说道：“这些话在我面前说就好了，不要在Y族人面前说。怀昌大爷不但是他们寨的布西，也是十里八乡的大布西，地位崇高，这么胡说八道会被寨里的人怎么整都不知道。上世纪40年代可是有人因此而丧命的。虽然自50年代始，政府推行移风易俗以后这种风气好了很多，但你们都要尊重他们的信仰。”

这话出来，陆嘉也不敢笑了，最后三人都答应下来。

很快，方瑶就恢复了活泼的样子。

“走吧，我们到果园去。”

果园距离他们有一段距离，所以方瑶找了个村民开车把他们送上去。

没多久，他们就见到了一大片一大片的蕉林。

香蕉已经成熟了，寨里的人正在采摘。

林玉弓总算是见到了穿着民族服饰的人了。那是个年纪很大的老太太，但她干活还是很利索。

再仔细看去，也有一些中年人穿了民族服饰，就是不太完整，例如上半身穿着T恤，下半身穿着他们民族特色的裤子。不过更多人还是穿着很日常的便服。

林初弦拍了一会儿照片，就手贱地伸手掰了根已经变成黄色的香蕉，林玉弓立刻抓住他的手，“你在做什么？”

这人的手怎么就贱到这个地步？还当着别人的面偷？

一个村民摆了摆手，说：“没关系，没关系，让他吃吧。”

林玉弓都有些不好意思了，跟村民攀谈起来，大概了解他们的收购价，就要了四串香蕉，并在收购价上又提了些钱付款。

开始村民怎么都不肯要，但是林玉弓坚持，并表示三串必须给钱，最后还是把这钱付了。

林玉弓把一串香蕉送给帮他们开车的村民，一串给方瑶，一串给陆嘉，最后一串拿回去给林初弦抱着，“吃吧，吃不死你。”

林初弦嘀咕：“我就是想试试味道……”

林玉弓一听就说：“是不是还想着别人说要钱才给钱，别人不说就不给了？你这种习惯什么时候才能改一下？迟早要害死你。”