家国旧情，爱连环，恨连环(25)

另一面壁上悬挂柘桑弓，镶嵌牛角，丝缠绕加漆，牛筋为弦。诸色披毡，下有穗。

正看得忘了形，忽闻人声：“啊也，叵耐这厮，太过无礼！”

一瞥被银柱花了眼，听声音是个女的。惊觉自己是打的裸体，赶快要跑，四根银柱化而为四只白鹤，各自舞姿翩翩，齐迎过来，将他围住。

从鹤羽之缝隙透视过去，前面出现一人，戴有笠形的黑毡宽边尖顶帽，帽上圆毡片如笋皮形，又如风中树叶闪动。

乃是位毕摩（祭师），通常都是男的，听声已知是一女子。

他口中语无伦次说着对不起，心里叫苦不迭，跑出去是街，更加不堪，只蜷缩着身体在鹤阵中地原地打团团转。

一件什么东西向他砸来，鹤亮开，把他光溜溜露了一瞬，双手接住了，是袭革甲，不管三七二十一就往身上套，巾巾袢袢，他倒是很敏捷的，穿戴齐整。

女毕摩道：“却是客人，不是我请的，是它们请来的。”指了指几只白鹤。

他赶快先来了个一鞠躬。

“哎呀你！”

听来对方不愿接受或觉得接受不了。

他即会意。独行侠游历既广，对历史有所知晓，彝胞过去土司之下分两个阶级，黑彝为高白彝为低。

毕摩虽然呼风唤雨，自在潇洒，表面架子十足，却几乎都由白彝担任，社会地位并不高。

乃笑道：“行个礼而已。”

不料这女毕摩也是个一踩九头翘的，立即品出了他的言外之意，说道：“哼，我可是黑非白哈！”

他赶快来个文绉绉：“兄弟我有礼啦！毕摩大人，你刚才所言，好像知道我要来了？”

“嘻，是请你来的，不过不是我请，是它们。”

四只白鹤又已分布于两边站立，又都在微微煽动翅膀，表示欢迎之意。

他虽穿了革甲，却并不能完全蔽体，到处是缝隙，只能将身子半蹲着，女毕摩见他这种窘态，似很满足享受，也不加以改变，如将墙上披毡，摘一件给他。

她这地方从来哪有陌生男人进来过。

她长大以来便厌恶男人，

都因她是个厌恶男人的，白驹又不近女色，厌厌相吸，成了今天这个局面。

女毕摩乃一大巫系之着名巨巫之女。巨巫子愚，授经术于女。

她小时随父为土司诵巫经，土司涎其美，欲刺父而娶之。

有婢女知土司诡计，怕泄密被土司知道而不敢告其父。

父乃取覆大背篮一个，使婢蹲身其下，篮上置清水一盆。篮多孔，又以九节竹凿通，从篮孔纳入，使婢含竹而言。因得逃。

土司知有人泄其事，取无字天书觇之，书言泄事者全身具目，口有九管，似为一清水池塘。

土司恶其荒诞，不信，且焚其书。

父历险逃出，至山顶插树枝于地咒土司，土司死。

父受同行嫉妒，不久亦死。

女毕摩经历凡此种种，凡尘尽褪，女性殆尽失。

女毕摩独行至一山，见二十四仙人围坐煮石而食。

甚奇，又极饿，想要分一杯羹，不料对她全不理睬，受辱失望之极！

恍惚间觉此二十四仙人系肉身而石头脏腑。从此憎恨男人、不近男色便在她心中扎根。

她道：“刚才见你一身白肉……”

说了自己心潮发热，也不知脸红否，所幸笠形黑毡尖顶帽几乎把她脸遮完了，对方看不见。

不好意思，但又不得不说下去，“跟它们相差无几”，指了指几只白鹤。

白驹道：“生来这样。但我从小练金钟罩，身上结的胎，浑身上下，摸起是一团，是软的，打上去硬。”

“因为如此，你被相中了，撺掇你去一试身手，你可愿一试？”

“既被毕摩大人相中，试就试！”

他连哪里，何事都没有问，应承如此爽快，是心里在敲小鼓，不知目前究竟是个什么地方，担心出不去。

“已说了几遍是白鹤，不是我。”女毕摩口气带有不快，“且为你占上一签。”

取过手边一高尺许竹签筒，其上缠绕作蛇头形，揭开，伸手进去绕了几绕，取出一签。

“哦，尚有门槛，你可会文学？”

“我不会！”

“需有人助你，等着吧！”

女毕摩言毕进去，以盘盛二掌心大荞麦饼与他：“权且充饥，可以去了。”

他鞠个躬，接过便转身走出，边走边啃，一门心思都在饼子上，不大两个饼子，许久才啃完。

一看，不知怎么已来到了月亮湖边。

碰头会

孙猴劳教是因为带头跑回城去。而实际的策划者其实是李永昌和靳老五。

永昌下乡前是高中在校生，天资聪慧，父母亲都是有资历的干部，考大学对他不成问题。他下乡是突生幻想，打算提前走一走社会实践的路，过去30年代学者写《某村经济》而一举成名，他也要同样来一篇。

父母苦口婆心劝告他，说时代不同了，你是在痴心妄想，可他置若罔闻。他不光自己下乡，还将在另一学校读高中的表妹熊馨珠也带下来。

熊馨珠很崇拜他，愿跟他一起过一段浪漫冒险时光，同时也有自己的小九九：即使他的雄心壮志实现不了，以他的家庭背景，将来还可招工或再读大学。下乡一开始他俩装不认识。

与永昌一个组的小宝，进过“少管所”（未成年犯管教所），出来后又当了尹长江的学生。尹长江称之为“调皮捣蛋第一，浑浑噩噩无双”。下乡分组时永昌主动表示愿意带他，组上另外还有女生。