不得不说，这些问题问倒了谢双瑶，她突然发现恐怖主义这个词汇，也是高人权社会的派生词，仔细想想，在现在的华夏大地乃至世界来说，比恐怖主义更过分的罪恶实在是太多了——就说抢劫好了，在她穿越以前的年代，抢劫的极限就是十几个人去对几个人进行抢劫，或者再说多一点，十几个人闯进一个仓库去搬货，不过，受害者的人数往往不会超过十名，一般来说，一次死亡超过十人以上的案子，是可以轰动全国的。
但是在敏朝那里，如果收成不好的话，在山寨附近的村落，随时可能迎来百十匪贼组成的‘抢劫’，很可能一次抢劫就会让一个小村子从地图上消失。存粮全部吞没，村子里的百姓，挑选桀骜不驯的杀掉，其余人卖掉，卖不掉的人，若是没法求得贼人心软，甚至有可能化为两脚羊！
这样一次劫掠，就是几百条人命的地方，商旅在深山行走随时可能有被‘抓娃子’风险的地方，人□□易公然存在，奴隶制还有余痕的地方，恐怖主义算什么……真老母教如果只是上街砍人的话，造成的伤亡可能还没有一次宗族争水斗殴多。
甚至可以这么说，谢双瑶已经让治下的一些人，活得比现代人还更现代，她设计的有些制度，谢双瑶认为，因为没有历史包袱，也没有外界压力的缘故，是要比现代往前更走了一步的，
但是，谢双瑶从来没有一天没意识到敌人的强大，她的敌人并不是京城的皇帝，并不是腐朽的制度，甚至也不完全是落后的生产力，谢双瑶总感觉到她的敌人是无形而又庞大的，它无所不在，无法回避，始终横亘在每一处——这种思维方式，这种常识，这种写在了思想上，难以抹销的，自成体系的钢印——
你拿什么去惩罚吃转胎丸的人？除了你的任性和强权之外，你的依据在哪里？你知不知道甚至几百年后，把自己生的小孩以送养的名义卖掉，吃转胎丸，也依然都是法律上的灰色地带难以接受惩罚，更别说家暴、虐待是如此随处可见却如此难以惩处？
当它还没有降生的时候，胎儿只是母体的一部分，并不享有人权，在法理上它并不拥有健康权，而当它降生之后，在繁复的养育活动背后，隐藏的是牢不可破的原始逻辑——付出劳动者拥有对成果的主权，子女，天然是父母的第一个奴隶，父母对他们几乎拥有无限的主权，正是因为拥有如此的权力，人们才有无限繁殖的欲望，种群才会不断的扩大。这是数万年来从未被人打破的权力链条，哪怕是数百年后它的余痕依然清晰地捆绑在人类社会之上那——你考虑过触动它的后果吗？
谢双瑶是很难感到沮丧的，通常来说，越是困难的挑战，越能让她感到兴致勃勃，乐在其中——当然，这也是因为她总有十足的把握，她知道自己会赢。客观地说，拥有如此的暴力，这个星球上也的确不易找到她的对手，但是，这一次，很罕见地她感受到了一丝压力，她认为这才是她面对的最棘手的敌人——旧的思想，它留下的痕迹，它严密的逻辑，诞生于其中的‘常识’，要改变它需要的时间实在太久，它像是潮水，被遏制一段时间，又会强烈地反扑，迎来一次返潮——
就以《红楼梦》举例，贾母作为至高无上的老祖宗，为何不能直接安排贾宝玉的婚事，只能旁敲侧击，表达自己对第一候选人薛宝钗的不满呢，乃至贾迎春的命运为何阖家人都无法阻止，贾母也不能开口？便是因为只有父母对于孩子拥有绝对的占有权。‘君要臣死，臣不得不死’，这句俗语背后隐藏的逻辑，其实就是‘父要子死，子不得不死’。君父臣子，君正为父，臣正为子，一个封建王朝的皇帝，也无法在这一套逻辑链内部，找到‘服转胎丸罪’的法理支持！
谢双瑶在没有穿越以前，读《红楼梦》时，对于一些剧情是感到迷惑的，甚至因此还往权力斗争的方向去解读贾宝玉婚事中，贾母的弱势，但是，她穿越之后，很快就意识到，这只是因为她所处的社会，和数百年前实在是已经有了翻天覆地的变化，人们的常识有了极大的扭转，只要一旦回到了古代社会，感受到了人们行事中不言自明的底层逻辑，就会明白，贾母之所以对于孙辈的婚姻保持沉默，很大一部分原因便是她也必须维护这种传统的纲常，否则，谁会因为纲常来尊重她呢？在老祖宗的权威面前，纲常也依然是牢不可破的铁律。
从那一刻起，她就知道自己只能用买活制度来作为买活军的基石，在买活以前，活死人的法律地位就是谢双瑶的私奴，他们当然可以拥有一些权利——但这是谢双瑶高兴给予的，谢双瑶只要一个不高兴，就把它们全部收回，活死人们也不能说什么。
用落后来对抗落后，用魔法来对抗魔法，在很多时候，这个做法是非常非常有用的，尤其是在突破孝逻辑的时候，这种逻辑可以省去大量的说服工作，甚至极大的缩短培养合格吏目的时间。因为对谢双瑶的政策，吏目也不需要理解，他们去执行就好了。如果谢双瑶把所有人都当做平等的公民看待，所有的吏目都必须是和她志同道合的人，认同人是自由的个体……那现在合格的吏目可能都不会超过一百，在这方面，要让百姓们接受‘你不因为你生了你的孩子就对它享有绝对的权力’，就好像让他们接受‘水是黑色的’一样困难，孝逻辑就像是水的颜色一样，完全是天经地义的事情。