鞑靼人是知道该怎么和睦相处的,就算是台吉,离开了自己的草场也要讲道理，保持谦恭——牧民可不和你开玩笑,大家都是亲戚连着亲戚，除了那些穷得只有几顶帐篷的人家,但凡是有毡包、马车的，说不准都是什么台吉的亲戚，真惹火了,直接就拿起马刀、马鞭过来干你，科尔沁的台吉和我喀尔喀有什么关系？因此，也可以说鞑靼的贵族和牧民之间，并没有太森严的等级，至少远远不到贵族可以随心所欲的程度。
既然是这样，做客借道的科尔沁人就要懂得规矩了，尤其是信仰这样的事情，可不能说三道四，这是最容易触怒主人的事情了。满珠习礼也明白这个道理，在接下来的旅程中，他们多听少说，只是瞪大着眼睛仔细地看——可是，事情还真和萨日朗一家说的相去不远，他们一路上遇到的牧民家里，佛龛有些还设着，有些已经收起来了，改为供奉日历，但不论供奉什么，共同点都是一样的，那就是他们都开始大量地养绵羊了，而且还开始种苜蓿草——不错，他们还真在草原上撒起草种来了！
“喀尔喀的草场距离边市太远，就只能是如此了，土默特那里，靠近边市的地方有很多鞑靼人留下来种草——专门收羊毛，用干草换，汉人那里的土地肥沃，而且买活军教他们堆肥，种豆子、糜子、各种瓜菜，很多老人和小小的孩子都常年住在这些精心照看的草场上。”
“到了秋天，出去游牧的家人，赶着羊群回来，杀羊晒肉，卖掉一些新鲜的羊肉、血肠，剩下的羊吃干草过冬，就算是来了白灾也不怕，都是建好的房子，拿羊毛能换回煤球来，一家人有吃有喝，压根不怕被冻死……到了来年春天，年纪到了的孩子，带着买活军的书册，就跟着父母一起进草原去放牧了，年纪小的孩子继续在边市上学……”
喀尔喀的牧民说起土默特的生活，也很羡慕，“我们的草场不够肥沃，也没有边市可以堆肥，我们的老人还跟着儿子们一起迁徙，没法住到延绥镇外去——那里已经有好几万鞑靼人了，听说，延绥镇的边市也在向着察哈尔蔓延，那里的百姓很多都已经能说汉话，甚至看得懂汉人的报纸了。”
为什么家家户户都有日历，都有买活军的书册，都有能看懂的人……为什么鞑靼人更改了千百年来的习惯，突然开始按着书册养羊，确定羊群的数量，到处撒种，帮助紫花苜蓿生长……一切的一切，都是因为羊毛，都是因为南方庞大的羊毛需求，按照牧民们的描述，羊毛能纺线，而毛线衣可以用来取暖，就算是南方的福建道，百姓们也愿意花钱买毛衣——两件毛衣过冬，这是南方多数百姓的认识。
“山羊小，吃得少些，也是祖辈传下来的好畜牲，自己就会找吃的，不用怎么费心，养一条好狗就都能找回来。”
喀尔喀的牧民是这样说的，也确实如此，虽然自古以来，鞑靼人的六畜里就有绵羊、山羊（鞑靼人认为这两种羊是不同的物种），但是一般来说，牧民更喜好养山羊一些，山羊比较皮实，而且能吃灌木的嫩芽，在比较荒芜，半是戈壁的草场也能采食，这都是绵羊比不上的优点。绵羊的话，草场能养的数量有限，多了就会把草原吃秃，那来年可就找不到饭辙了，大家就都得到别的部落那里讨饭去。
但是，自从有了羊毛买卖，这两种羊受欢迎的程度就完全反过来了，虽然绵羊的体格比较大，食量也大一些，但一只羊产的羊毛，是山羊绒的几倍，如果说是产肉，区别还没那么大，一说到羊毛，那绵羊可就全面胜出了，不管还信不信佛，反正各家现在都养起了绵羊，很多家庭里都有一个像萨日朗一样的孩子，懂得拼音，闲来无事就朗读着《养羊手册》，教长辈们怎么计算羊群该保持的数量，怎么撒苜蓿种子，怎么给绵羊备料，该怎么在过冬草场储备干草，怎么剪毛……总之，和养羊有关的一切，在这本手册上似乎都有指导。
哪怕是满珠习礼，都意识到了这本手册的意义，他很想要拥有一本，但却暂时无法做到，因为这东西各家也只有一本，舍给他们，牧民自己就没有了，而且科尔沁人上路，很少有人会带笔墨，他们就是想抄录也抄录不了——更而且，他们没人认得拼音啊！
这下，连满珠习礼都很想学习拼音了，他们也很好奇，这些牧民家庭是怎么学会拼音的——难道是老师让人来教他们的吗？
至于她自己，瓶子其实已经暗暗地早就在生活中自学拼音了，她已经记住了不少字母，并且随着旁人的朗读，把它们和发音对应了起来，这会儿她已经偶然能拼读懂书册上的只言片语，只是没有对外吹嘘而已。此刻，她更感兴趣的还有另一个问题，见哥哥没有想到，瓶子便小心翼翼地问了出来。“……喇嘛们也都去边市了吗？我们进察哈尔之后，看到了不少荒废了的寺庙……”
这里还隐藏了一个问题，那就是，喇嘛们对这样的变化难道无动于衷吗？难道林丹汗把他们全都赶走了？可这些喇嘛的台吉亲戚们，能够同意么？难道草原内部，没有因为喇嘛们的消失，而引起什么纷争？
喇嘛们？
小台吉明显愣了一下，看着瓶子的眼神也多了一丝兴趣，似乎是意识到了这个姑娘的不同凡响，但他很快就畅快地笑了起来。
“哈哈，现在哪还有什么喇嘛们！”
“一人两件，南方有多少人呢？上百万吧！你们想想，这是多大的买卖，光南边就需要多少羊毛——北边的汉人难道就不穿毛衣了吗？等风俗蔓延过去，他们也要穿的！”