再看内容，均是围绕主题而写，《缠足为儒门之害》这篇相对来说距离白话文最远，其中有许多引经据典之处，引用典籍表示损毁肢体是残民之举，而儒门弟子既然以君子自命，却不去了解裹脚布下的真相，只一味沉迷于所谓三寸金莲的秀气妩媚，不能明了此陋习对女子身体的摧残，是不求甚解，不堪为君子。倘若了解了其中的危害，却不能将心比心，奔走呼号遏制陋习，是为不仁，不堪为君子，又有明知如此，但碍于世风，为女儿前程着想，忍痛裹足的，是为不勇，不堪为君子，而身居高位的朝廷诸公，却不知为占据天下人口一半的女子辟除陋习，是为无能，亦不堪为君子。
如此连篇累牍的呵斥，看了令人痛快莫名，更事先堵死了许多反驳的借口，张宗子的辩才可见一斑，谢双瑶看得也是津津有味，心想他这是不是把自己一家人都骂进去了——年轻人是好，好就好在这股锐气，只要这股锐气还在，便都还是如朝阳初升一般的年轻人。
再看《缠足坏华夏之基》，这篇文章就显示出了张宗子强大的学习能力，他入云县不过一个多月，已经完全学会了《买活周报》的文风，更重要的是，他的思考方式显然也受到了买活军的影响。
这篇文章指出了几个不容辩驳的事实，第一，缠足不论是什么缠法，都会让女子失去部分劳动力，第二，劳动力的下降会带来整体社会的劳动效率下降，让华夏大地的生产力和战斗力都弱于外夷，外夷女子上马能战，下马可以耕田，一样是一万人，其效率要远胜国朝。
以这个标准来衡量，眼下买活周报的几个编辑，履职都相当勉强，大多数时候只起到校对的作用。让他们每期都撰写出有深度的民生文章，是有些强求了，这些文章，文采是缺乏的，着眼点也看得出他们想选题时的挣扎，还不如百姓来信，虽然也没有文采，有时别字连篇需要润色，但至少能反映出民生中的一些焦点。比如徐地主反映的继承问题，就折射出了他们这个阶层的普遍思考，而且刊登之后想必会引发更多的共鸣。
文采更好的选择不是没有，谢双瑶夹袋里的进士还是有几个的，但都不能让她太满意，这些进士身上的旧文化痕迹太重，而且也太年长了，他们没有买活军需要的锐气、冲劲。而那些有冲劲的少年人，虽然也有几个是被谢双瑶看好的，但却又因为太过年轻而积累不足，缺少捷才。
编辑人选的匮乏，使得这两个版面始终不够出彩，在民间影响力也不强，当稿件质量实在堪忧的时候，谢双瑶有时候还不得不抽出宝贵的时间，自己化名写点文章上去。她现在有很多时间都花在给《买活周报》供稿上，第一版、第二版文章要她来定框架，第三版也要她来选点，甚至连笑话和话本也要她来想选材，别的不说话本是真的很难选！适合报纸连载的果然还是飞雪连天射白鹿那几本……
张宗子，谢双瑶咀嚼着这个名字，她有一种hr终于招到人的喜悦，终于，在工作中浮现出了这样一个人才——积累厚，自幼饱读诗书；创作快，倚马千言，几天时间就能肝五篇檄文，还都写得很好；觉悟高，来了一个多月，转变是明显的，心地是善良的，还能拨开现象看本质；胆子大，只要血气涌上来，自家人也照骂不误，儒门？儒门是什么，难道还有什么是我张宗子不敢骂的？
谢双瑶当然是知道张宗子的，她还存着《夜航船》呢，并且很恶趣味地想过，如果给张宗子看了《夜航船》会如何……不过，知道归知道，她不会因为自己的好恶便给什么人特殊待遇，一个人获取什么样的待遇，只能由他的贡献和潜力决定，既然张宗子已经展现出了自己的本事，展现出培养的价值，谢双瑶当然也不会刻意矫情，去冷遇、薄待，美其名曰历练，其实就是职场pua，该给的待遇还是要给，即便谢向上还汇报了张宗子的孝顺倾向，也不能因此钓鱼嘛……
这是实话，有些穿越文会把绑腿当做民国时期的发明反向普及给土着，这是有点尴尬的，打绑腿差不多算是传承了一两千年的百姓传统技能，吃力气饭的人很少有不打绑腿的——应该也不会有人以为绑腿就是真的从脚踝开始往上打吧？都是从脚开始一圈一圈的缠裹，要做活的人会缠裹住整个小腿，这有点像是后世的弹力绷带，会起到一个保护关节的作用，避免小腿肿胀，还有就是张宗子说的这些优点了，还有一点，要上山的人，护住小腿也不容易受伤，不怕虫蛇荆棘。
此外，还有一些不用下地做活的人家也一样绑脚，还因此发明了足纨的说法，这是穿在袜子里面的，主要是因为在买活军到来以前，所有的布料几乎都是梭织，没有弹性，袜子不跟脚不说，还要做一条接缝，这种袜子穿了比不穿还让人不舒服，而且倘若是白绫所做，洗不了几次就会折旧软塌，不堪再穿着。或者是出于保护袜子，减少洗涤次数的考虑，或者是出于穿着舒适的考虑，富家子弟有些也会穿着足纨。
这是后世完全消失了的一种产品，但在此时属于家用品，一般的棉布店大多都有裁衣留下的边角料制成的足纨出售。因此说男女都绑脚，这一点是不错的。但绑脚和缠足的区别，张宗子认为必须加以明晰，他提出将缠足改为‘残足’的说法，道明其中的危害，也限制一些地区不分男女，绑‘长脚’的喜好——此时也有一些地方，连男孩都愿意从小给他裹得较为瘦长，如同‘睡长头’一般，以为美观，张宗子认为这种影响自然的行为违背了天道，对健康也有不利影响，必须予以制止。