至于正义性，这个词也是有疑虑的，但可以猜测到原本的意思，谢六姐写东西喜欢用某某性，如进步性、软弱性等，正义在此处的意思并不做《五经正义》中正义两字之解，显然是形容为道路的正确与公正。沈曼君为标题就做了大概一百多字的标注，这才继续往下看去。
【自《勒石合约》签署，并决意发兵泉州，襄助夏种之后，许多有识之士纷纷垂询设问，认为买活军将彻底悖逆朝廷，并有不少人认为投效买活军，与投效建贼一般，均为乱臣贼子，人人得而诛之，在此就以下几个角度答众问，并对战争的正义性做出定义。】
这一段没有太多需要标注的地方，也没有错字，虽然沈曼君很怀疑是否有人敢于质询谢六姐，而且她也觉得这个设问一点错没有，买活军和建贼，且不说别的，就性质来说能有什么区别？的确都为乱治之徒，但她还是往下看去。
在他身后,穿着长袖圆领衫和长裤的沈编辑已经把短发梳得整整齐齐,又戴了银头箍,正拿着牙杯疾步往水缸走去,小何着急地说,“不喝了,我要去海边找张记者，稿子我放沈编辑办公桌上了，办公室见,谁先到谁第一校！”
不等沈编辑一家回复，拔腿就跑远了，吴先生在后头叫都叫不住，只好叹气走回来，“你先去办公室吧，一会我把早饭给你送去。”
“嗯。”沈曼君已是换了凉鞋——穿布鞋本是她这样的女娘最后的坚持，但很快，天热了之后，沈曼君就知道厉害了，做编辑不比做老师，经常要到处去采风，有时候还要去许县对稿子、排版，是个奔波的活计，沈曼君也是人，她的鞋也会有味儿，尤其是若去了乡下，或者是下了雨，布鞋实在是太难善后料理，沈曼君实在是没有多余的体力了。
还不如便宜的麻鞋，透气、吸汗，也不比穿袜子，不闷味儿，若是踩脏了，那直接就在水里一起洗洗荡荡，一会儿就晾干了，若实在洗不干净了，有味道了，就丢了也不心疼，而且麻鞋可以直接把矫正鞋垫缝在上头，不必太讲究做工，要更方便得多，于是沈编辑现在虽然还坚持穿着长袖衣裳，但已经悄然穿起凉鞋了。
“放心吧，应该不是战事生变，若是，短波电台早就来消息了。”
张宗子却完全没有留意，依旧拿着沈曼君的誊抄稿，他几乎是不可思议地说，“这也可以？这也可以？！”
猛然间，他仿佛忽然兴奋了起来，挥舞着稿子，几乎是狂热地对沈曼君说，“沈编辑，这居然也可以啊！只要是能说官话，会写汉字——没说‘只’说官话，‘只’写汉字，按他们这样所说，那东瀛，迄今仍用汉字为书，虽然说的是东瀛话，那东瀛之地，岂不也就成了我们的政权可以合法扩张的地方？”
“还有安南、吕宋——安南用的不也是我们的字体，穿的不也是我们的衣裳？吕宋难道就没有我们下南洋的老乡在么？天下之大，只要我们华夏人去过的地方，只要有会说官话，会写汉字的人在，那么我们的政权，便可以扩张到那里去，那便是我们文明的一部分，是我们国家的一部分！”
他和沈曼君是很不同，沈曼君对什么事总是首先感觉到畏惧，但张宗子对所有的变化，只要是投合了他的胃口，总是感到狂喜，这样一种全新的，非常支持对外扩张的理论，明显比什么‘勿轻启战端’、‘老成守国’之类的老生常谈，更为令他这样的年轻人振奋。
这百多年来，敏朝对外的战事总不能大胜，如今更只是勉力维持，难道如张宗子这样的有识之士，心里便不憋闷么？谢六姐的文字虽然毫不引经据典，浅陋直白，但其逻辑却异常抓人，张宗子一下就投入了进去，“甚至于，甚至于我们可以把人送去啊——你看看，不管在什么地方，只要有人能说官话，会写汉字……哪怕是西洋人的老巢，我送些华夏百姓进去，是不是也就能和他们占据壕镜一样，对他们的老家声张政权了？”
【从始皇帝统一六国至今，已有数千年过去，秦、汉、三国、东西晋、五胡十六国、糖、松、圆、敏，这些都是曾统治了我们身下这片广袤国土的政权，一个百姓可以是很多朝代的人，如冯道历经四朝、朝秦暮楚，但他始终属于华夏国，政权总有覆灭的时候，但国家不会因政权的更替而发生改变，这是百姓上下所有不可不承认的前提，不论是敏人，还是我买活军的活死人，又或者是闯贼、西贼，均为华夏人，华夏人可以反对此时占据统治地位的政权，譬如闯贼、西贼，也不失去其国民的身份。因此，买活军此刻虽然攻伐泉州，但我们与西洋人，与建贼，与倭寇又有极大的不同，我们始终还是国人的政权，只是现在暂不占统治地位，这一点是所有人都需要牢记的，投效买活军会招来敏朝的反感，但这不是叛国，叛国无疑是比叛朝更高一层的罪名。】
【那么，用什么来定义叛国呢？在此时此刻，投效建贼，甘做包衣走狗的人，应当是可以视为叛国的，这就又牵涉到了更上一层的概念，那便是文明。为何在松朝时，勾结蒙古人被视为叛国，但之后圆朝又可当做是华夏国的统治政权来看待呢？这并非是因为圆朝一统天下之后，强行窃据了道统，于是后人不得不捏着鼻子认下，而是因为圆依旧开科举，说官话，依旧遵用汉法，使用华夏制的政体，设中书省，设六部衙门……换句话说，圆征服了华夏国之后，依旧采用了华夏国的文明，那么这便带来了身份上的转变。】