羊毛就这样，以一种疯狂的速度渗透进了草原人的生活里，飞快地改变着他们的习惯，以往，鞑靼牧民们在山羊和绵羊间门没有明显的偏好——各有优劣，山羊皮实，能上险要的地方吃草，绵羊毛多，也略微细软了一些，但是绵羊上不了山，而且更加娇弱，对草质要求也高，总之就是没山羊那么好养，所以一般来说他们总是对半在养。
这个册子虽然是种文字，汉字、拼音、用拼音来写的鞑靼话，但是任谁都知道，如果会汉字的话，对于册子上的内容吃得更透，因为买活军写在册子上的鞑靼话毫无疑问，是有些蹩脚的。
有许多心急的汉子，加倍努力地学习拼音，学着说汉话，就是为了纠正这些不准确的鞑靼话，一年多之后，学习的效果显现了出来，草原上的故事，可以说给外来的客人们听了。
“这些羊是我们从口里买来的种羊！”
塔宾泰自豪地挺着胸膛，向商队的客人们介绍着这批羊毛的特色，“是你们的商队，从云县千里迢迢地把这些种羊赶到草原上来的，这种羊，你们叫做细毛羊，它的羊毛产量虽然低，但是质量好！”
他用手抓着一团一团洁白的羊毛，给客人们展示它的细软与蓬松，“这种羊毛纺成的线，打起的毛衣不扎人！草原人叫它金羊毛，各地的帐篷都来讨！那日松一家成了香饽饽，远方的大汗也送来他的夸奖！细毛羊血脉传天下，一切要感谢慷慨的六姐菩萨！”
一边问话，人们一边纷纷拔刀，斩断了缰绳，翻身上马，一骑接着一骑，冲出了营地。“小贼来了，迎接他们的只有长刀！”最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
当然，这都是后话了，至少此刻，延绥镇边上这块草场，气氛是非常欢快的。牧民们收获了羊毛，纷纷成群结队，往东边送来，顺便要来运走自家的老人们收获的土豆，同时拾掇一下收获后的田地，撒上苜蓿草的种子，他们还有很多事情要办:羊毛换成了银子，银子又要在边市买些东西，还有些人把大姑娘带来边市，想要让她学学纺线的手艺，也跟着学学打毛衣。
一个会打毛衣的姑娘家，在草原上八方好儿郎都来求娶，还有孩子们——他们要来考查一下孩子们的汉语，这些孩子们在那日松这里种地，同时每隔几天，就要去那日松的帐篷里学习汉语，哎呀呀，只要会说汉语，金山银山不就装进了口袋里？
“哎呀呀！”不少牧民对买活军的报纸也是非常喜爱的，在那日松的帐篷里，人们珍惜地传阅着最新一期的报纸——京城灾变的消息，还没有传过来呢，最新的一期，讲述的还是南洋万人京观的事情。这些牧民，丝毫也没有想过自己也曾是‘犯华夏者’的一部分，而是对于那精细的版画爱不释手，又欣喜于买活军的神勇。“九边的官兵们，可堆不出这样的京观！”
“嗯那！真是威风！！这报纸可以买吗！”
许多人都想要收藏这样的版画，甚至有人开始询问，“有没有彩色的版画卖呢？”
巴图尔现在，除了汉话说得非常好之外，还是个有大学问的智慧之人，就连台吉，虽然受到大汗的承认，管辖着这一片草原，但是，他也必须尊敬这样智慧勇猛的巴图尔呀。
更何况，那日松一家的草场本来因为靠近汉人居处的关系，不算是什么上好的草场，但现在，也正因为他们靠近延绥镇，就算台吉打了什么主意，也很难成功——一旦有危险，那日松就可以立刻去向边市的买活军商队求援，台吉也得掂量掂量，他敢不敢得罪买活军的‘呼图克图兵’，这些呼图克图兵借道去察汉浩特见林丹汗的时候，莫日根台吉也早已见识过了买活军的天母菩萨谢六姐，她的荣光与神威那。
呼图克图兵，这是近边鞑靼人对买活军这些商队的尊称，他们称呼谢六姐时，有时直接引用汉语的音节，呼为菩萨，有时则称呼为呼图克图，表达尊敬，也是形容谢六姐在其势力之中的地位。这些买活军处来的百姓呢，就被称呼为为呼图克图兵，意思是谢六姐直属的亲兵，也有人叫他们呼图克图巴图尔的——属于菩萨的勇士。
这样的美称，不仅仅是因为他们有草原上非常紧俏的商品，也因为他们的善良和能干，现在，草原上已经传开了呼图克图兵的故事长歌:他们能言善道，会治病，懂得奇奇怪怪的知识，知道许许多多的道理。
他们见到了落难的牧人，总是伸出援手，若是看到了谁家的羊养得不好，也愿意停下来教导牧民们，如何整修草场，为什么要少养山羊，为什么要多种苜蓿草，他们告诉牧民们，知识比钱财更加宝贵，要把孩子送到延绥镇外的边市去，学习数学知识，只有学会了数学，才能计算羊群的数量，才能更好地堆肥种地——他们甚至还帮着那日松一家，在他们家的四季草场中，把适合耕种的田地，多多地开辟出来，把牧民们家里的孩子和老父亲老母亲们，集中到一起，互相保卫着一起种田。
“有没有写鞑靼语的报纸？”
也有人把自己的小子叫到身边，指着报纸让他念给自己听，“念！念不出来？你的拼音都被你和屎一起拉出去了吗？”
巴掌声、孩童的哭声，众人的笑声，议论声，烟味儿、茶味儿、奶腥味儿、脚臭味儿，在这个羊膻味浓郁的帐篷里混合着，实实在在的是牧民们一年下来难得几次的欢聚，可就在这时，慌乱的马蹄声，远处隐隐的号角声打破了帐内的喧闹，牧民们一下都静了下来，伸手握住了腰边的匕首，跳起来冲出帐篷，“发生了什么事？！”