在这样的前提，果把合伙过日子产生的亲情和爱情分开，去探讨在婚姻中爱情扮演着什么角『色』的话，那这爱情也更可能生在老爷和姨娘之间，或者再推宽一点，在婚后的偷情中产生——太太们偶尔也会偷的。倘若它竟真的在盲婚哑嫁后产生，那就好像中彩票一样，完全值在地方志、族谱里记上一笔的低概率事件了。
至于王举和王太太这样的神仙眷侣，那绝对异数中的异数，谢双瑶知道们夫『妇』感情很好，她据此推断，王太太的父亲一家应该非常开明，因为王举曾经岳丈的学生，很可能在就学期间和王太太有过一定的接触，这必然离不开岳丈的默许，在结亲之前，彼此就留了相当良好的印象，这王举的幸运，更王太太的大幸。
乡间的年轻女子因此受到了严重的身威胁，在这个年代，不让未婚女子单独出门有时并非出于古板的道德观念，而最实际的安全考量。年轻女子独出门，被掠卖了一点不需要吃惊，而且卖走了找回的几率几乎为零，这对农家，除了感情上的损失之外，利益上的损失也承受不了——哪怕富农，对女儿的彩礼也有安排的，女儿的彩礼往往就们兄弟的聘礼。一个女孩，从出生到长大，要吃用多少粮食，在彩礼到手之前被抢走了，严重的投资失败，家里可能十几年缓不过气，或许便有一个儿子因此只能一辈子打光棍。
为了尽量地减风险，童婚便逐渐在底层流行了起，童婚的聘礼比较少的，但至少能减弱家的风险，女儿夭折或被抢掠，那也只能怪亲家护不周了。越社会治安不佳的地区，婚配年龄就越，抛开口粮压，安保压也一个重要的因素。女一旦进入繁殖年龄，在今的社会就很宝贵的财产，因此被严格地限制行动由，并且据此形成了一套道德体系，用很多借口粉饰这种限制，其实私心里出于对财产的占有欲，好不容易才买到的货物，除非必要（即经济要求必须出门做活），当然希望她呆在保险柜里。
由于这种道德体系的存在，反过便也造成了婚恋的状，年轻的少女少『妇』，不管什么阶层，被主严格地保护起，谢大郎认为爱情和婚姻根本没有关系，就基于这一点，爱情的生毕竟需要男女双方参与，在其中一方完全绝迹于社会活动，根本就没有稳定的交往平台，就连话本子里写的‘书生赶考落难，后花园赠金定终生’，也更像女方的一次风险投资，们间相处的时间短到谢双瑶认为生不了感情，充其量只强烈的『性』.吸引和浓厚的交.配.欲。
考量到写这种话本的多男，她只能感慨年轻男多么容易被繁殖的欲望支配，并会因为这种欲望的落空而有多么的痛苦，以至于这种痛苦反而激了们的才华。
男女间从相识到确定对方可以共度一生的伴侣，期间需要的交往时间，哪怕按后世的经验，至少也要三个月。在今的社会中，压根就没有这样的机会。那么们要么通过一面之缘决定己的感情归属——其实这就在考量『性』.吸引，要么就只能衡量吸引之外的要素。而社会的展又决定了『性』.吸引只能决定双方的『性』.生活质量，对其余的社会活动不生影响，再考量到们结婚的年纪越越，大多数时候对社会并不了解时就要定婚事，很然的，家长接手了婚姻的决策权，们认为牺牲『性』方面的愉悦，换取稳固的生存资源明智的决策，长期更有利于血脉繁衍。
能保着家女眷到彬山落脚的流民，流民中的强者了，但流民的男女比例也八比，至于本地土着，本就以矿工为主，更男的世界。活的女眷几乎有家庇护的，十年彬山成亲的家非常少，这在此时也司空见惯的。只有个寡『妇』找了家，婚俗上也非常传统，家做主，己没什么意见，举办过婚礼后就和以前一样过着日子。
还有些女眷从云县和临城县的乡嫁过的，也多寡『妇』身份，结婚时买活军还没拿这个县城，也按旧婚俗办的。甚至拿云县之后，那些曾经的风尘女子，经鉴别没有患上不宜婚配疾病的，也有了很好的归宿。这个女非常稀少的时期，底层男『性』根本没选，谢大哥的烦恼非常的凡尔赛：想嫁的女娘这么的多，以至于还要考量回绝女『性』的题了！
但的烦恼也谢双瑶提了个醒，庄素今年十九，朱玉玉十八，马脸吴十六，和她们同龄的还有一批女眷，再往女娘的数目更多。买活军的日子后就过好了，而且女『性』也能读书做官，本地的父母能活着到达彬山，明夫妻感情好，身体条件好，而且家底也不错，后又被教授了一定的节育和育儿常识，生出的多计划内的孩子，彬山在没有溺婴的习惯，婴儿成活率也比外头高，可以达到三个孩子里活个的程度。活的孩子里，男女比例大致相当，也就大约十年后，会有一批千左右的买活军少年少女进入婚配市场，也就，谢双瑶果希望到时候能有一系列全新的婚配习俗着们去学习，那差不多在就开始布局了。
照搬代的婚恋习俗当然不可行的，安全期并不真的彻底安全，南方并不适合养羊，买活军也没有余养这种产出投入比较低的牲畜，也就没有羊肠，这年代已经有杨梅疮了，土产青霉素也还没明，在安全.套诞生之前，大多国家提倡禁欲式的道德风尚有道理的，活跃的、无防护的『性』.生活必然会带疾病和计划外的生育，引起社会的动『荡』，而谢双瑶也知道，这些题最大的受害者就女『性』。