开棺，食外卖(129)
让小知了当着大知了的面叫我哥哥，刺激！
卿白看了一眼笑得眼睛都眯成了一条缝的戚小胖，和面色不改一点也不着急的哀蝉，直觉戚小胖的小心思没那么容易成真。
果不其然，小沙弥理也不理戚小胖，冷哼一声手腕一甩——只听得哗啦一声，像是珠玉碰撞，又像是石头相击，下一秒小沙弥小小的手里就多了一根草绳，他捏着草绳尾端，灰白色拳头大的蝉扇着翅膀飞在半空中，就像游乐场里的小朋友牵着卡通氢气球。
拿到了蝉以后他还不忘扬头看戚小胖一眼，那不羁的小眼神，就像是在说你才是弟弟。
“知了小时候也太有个性了吧……”戚小胖服了，他都没看清小知了是怎么出的手！
卿白没有应声，他的目光凝固在了小沙弥手腕上，随着小沙弥的动作纳衣长袖往手肘滑落，露出了小孩肉嘟嘟的小臂，和缠在小臂上的珠串。
那应该是大人用的珠串，戴在小孩儿手上即便缠了三四圈还是有点松垮。
珠串的主体大部分是黑褐色的细窄圆柱形珠子，大小颜色都不是很均匀，间或夹杂着点琥珀蜜蜡等颜色鲜亮的宝石做点缀，看得出来这珠串很有些年头，那些点缀的宝石已经有了只有长年摩挲把玩才会有的温润光泽，可数量最多的黑褐色珠子虽然边缘也泛着油润的微光，却依然颗粒感很强，给人一种……麻麻赖赖的感觉，总之就是看着不太舒服。
卿白正思索那是什么菩提制品还是老木料压的新鲜珠子，就听见哀蝉用冷声冷气的语调说：“那是嘎巴拉。”
嘎巴拉……人骨制品……
第70章 嘎巴拉
“……嘎巴拉是什么？”戚小胖不懂就问, 卿白已经皱起了眉。
小沙弥坐在门槛上，一会儿把那拳头大的蝉扯着草绳当风筝放，一会儿又捏着蝉的肚子凑到脸边当小风扇玩, 小的把一个虫子玩出了花样, 大的居然也看得津津有味。
这一大一小一僧一沙弥相对不相望，我看蝉你看我的画面其实还挺有禅意的，尤其是知道他们是站在岁月两端的一人两面后, 这样的场景就更有意思了。
于是旁观的三人也不催。
大概是看够了, 语句也组织好了, 哀蝉才开口解释：“……藏传佛教流行天葬, 喇嘛死后尸体会被送到高处, 引来秃鹫撕咬吞食，这是最后也是最尊贵的布施。”
哀蝉说到这里停顿了一下, 戚小胖顺势道：“这个我知道！去藏地旅游的时候听人说过，好像是效仿佛祖割肉喂鹰？”
“舍身布施，灵魂不灭, 轮回往复。”卿白轻声道。
戚小胖惊异地看了卿白一眼, 没想到他卿哥对宗教如此了解, 连藏地那边的天葬理论都知道，看来当年那段他们担忧他‘误入歧途’被神棍半仙哄骗的日子他卿哥还真不是虚度的, 而是认认真真在学习了解‘民俗’。
九年也低头看了卿白一眼, 清淡的眼眸里蕴了一层浅浅的、忧心的光。
卿白似有所感, 仰头望去，却因为高度问题只见一截因为角度而显得近乎锋利的下颌线。
哀蝉点点头, 声音比山间的风还虚无：“□□布施出去后还剩骨骼, 那些人骨也不能浪费，便被用来制作法器, 也就是嘎巴拉……人骨念珠。”
卿白早有预料，戚小胖却‘嘶’了一声，拧着眉头瞅了一眼小沙弥手腕上的珠串，又不敢多看迅速收回了目光，别扭了一会儿后还是问了出来：“知了你……你现在身上应该没带那……那玩意儿吧？”
他当然尊重不同民族不同宗教的不同传统文化与习俗，但只要想到自己好哥们身上带着人骨头串儿和他们同吃同睡同住，还是有点瘆得慌……
哀蝉这回沉默更久，久到戚小胖手臂上的鸡皮疙瘩纷纷冒起又一个个消散，久到他已经不抱任何希望在心里安慰自己连鬼都见了怕什么人骨头，不过是皮囊……里面的骨架而已！
沉默再久，哀蝉还是开口：“埋了。”
“埋了？”
“埋了！”
卿白与戚小胖异口同声，话说的一样里面包含的情绪却完全不同，卿白是疑惑不解，戚小胖则是开心高兴。
卿白：“这等法器你把它埋了？”
戚小胖觉得他卿哥这反应有点奇怪：“这嘎巴拉很厉害吗？”
再厉害那也是人骨头啊，天天缠在手上摸来摸去真的不瘆得慌吗？还很变态。
卿白的语气就像是在做科普：“也不是什么地方的骨头做出的念珠都能叫嘎巴拉，佛教讲因缘，认为手指与眉骨这两个部位最有因缘，前者是因为手指是僧人生前做法时最常用到的部位，而后者是因为眼睛阅佛经明世情。”
“算上折损，十根手指勉强可出一串佛珠，眉骨就更不易了，又硬又少，十位高僧的眉骨都不一定能出一串念珠，而且只能手作，是以嘎巴拉异常珍贵，据说可以使死者安息，生者平安，是真正通死生之大，明阴阳之道的法宝。”
说到最后，卿白隐晦地抿了下唇。
这嘎巴拉听起来好像是挺厉害的，不过……
“它还是人骨头啊。”戚小胖说。
戚小胖这话实在有些‘油盐不进’，还好这里只有他们几人，若是有旁人在，只怕会惹人发笑……都说是法宝了，谁还在意是什么做的呢？需要它的人只在意它厉不厉害。