枯骨之壤[双向救赎](205)
江述月听明白她在意的是什么，解释道：“这种区分并非为了羞辱或贬低，因为但丁在整个旅程中一再提到的：每个人的努力和善行都在神的光辉中反射出不同的色彩。”
她觉得这个答案还不错。
“第二重天是水星天，住着那些因追求尘世荣誉而行善的灵魂，他们的善行出发点并非完全无私，但仍然值得救赎。”
陶栀子浅笑道：“原来动机也会被评判得这么细致。那如果是为了得到‘救赎’而行善，算不算动机不纯？”
她似乎每次都对自己问出的问题的刁钻度后知后觉。
江述月停顿了一下，略作语言的组织，才缓缓道来：“从神学的角度来看，救赎本身是一种归向神的行为，并非世俗意义上的‘交易’。动机可能会影响灵魂的光辉强度，但并不会剥夺一个人进入天堂的资格。”
“好的，又明白了，听起来像是天堂的居民档案，继续。”陶栀子笑了笑。
“第三重天是金星天，居住着被爱驱动的灵魂。爱是一种强大的力量，但它需要被引导向正途，否则就可能变成毁灭性的力量。”
听到这里，她脑海里多了几分辩证：“但是，爱为什么会被分为‘正途’和‘歧途’？难道爱本身不是一种客观的自由情感吗，这也要被赋予善恶对错吗？”
江述月对这件事的反应倒是很淡，让人想到沉寂的火山口，仿佛是经过时间的洗礼，才将那一身锋芒褪去，变成如今处变不惊的模样。
“但丁的世界观中，爱是驱动一切的力量，但当它偏离神的意志，比如转向物质、贪欲，甚至自私的占有，就成了堕落的源头。”
陶栀子听明白了，但是思绪有短暂的游离，她有些好奇多年前的江述月是怎样的性格，要是从小到大都这么淡定，那这样的小孩也是足够特别。
“所以，爱只有在符合神的意志时，才是好的？”陶栀子回过神来，轻轻挑眉，语气里带着些困惑，“可是爱本身难道不是一种最个人化、最不受外力控制的情感吗？如果连爱都要被引导，那灵魂的自由又在哪里？”
江述月听到这话，目光有些柔软，带着赞许。
他没有反驳，而是低声说道：“这正是《神曲》的局限性。但丁的宇宙里，所有的一切都围绕神的旨意运行，爱也是如此。所以他会将爱驱动的灵魂归入天堂，但条件是他们的爱是‘正当的’。”
这一瞬间，陶栀子安静了下来，轻轻吐露一口气，情绪下降了些，“这样的话，我倒不想去但丁塑造的天堂了……”
似是不经意，江述月抬手翻了几页书，“待在人间挺好的，不一样非要上天堂。”
陶栀子强行让自己盯着他绝美的手，这样才能让心里突然泛起的苦涩没有那么浓烈。
他继续翻页，转向下一重天：“接下来是第四重天，太阳天，这里居住了智慧与哲学的灵魂。太阳的光辉，代表了神学家和哲学家的贡献，他们用理性和信仰点亮了世间的道路。”
“理性的地位居然和信仰比肩？”陶栀子问道。
江述月看着她，嘴角带着很浅的笑意，“又需要会到但丁的时代里，理性和信仰是并行不悖的，理性是理解神的工具，最终的目标是通向信仰。”
她突然间想到了天堂引路人更换的事情，有些遗憾地说道：“可惜代表理性的维吉尔却还是被阻拦在天堂之外，因为……他出生早了。”
句尾一句玩笑话，将这份遗憾一笔带过。
这是一个有些狭隘的天堂。
“第五重天是火星天，象征为信仰牺牲的灵魂。这里的灵魂排列成一个巨大的燃烧十字架，象征他们的信仰坚定如烈火。”
陶栀子沉默了几秒，轻声说：“为了信仰而牺牲生命……”
可她想不到自己的信仰是什么。
“第六重天
是木星天，这里居住着以正义和公正闻名的灵魂。木星天象征了政治智慧，那些公平执政、以道德规范治理国家的人在这里得以安息。”
这一重天，陶栀子没有疑问也没有异议，
“第七重天是土星天，这里是沉思者和修道士的归宿。他们的灵魂代表着灵性与内在的安宁。这一层的天堂充满了肃穆与宁静，是专属于那些远离尘世，专注于精神世界的人。”
陶栀子脑海里的疑问重新滋生出来：“但为什么但丁把他们放在比正义的灵魂更高的位置？难道沉思比造福人群还重要？”
“在这个宇宙观中，接近神的程度决定了灵魂的等级。沉思者通过冥想和修行，专注于灵魂与神的连接，这让他们的位置比那些世俗的正义者更高，因为更接近神。”
陶栀子蓦然觉得，最终还是离神近的人被更高看待，而那些关注世间苦难、为百姓努力的人，却只能屈居其下。
这样的天堂只是为少数人服务的——让人遗憾。
“第八重天是恒星天，这里居住着那些成就非凡的圣徒，比如圣母玛利亚、彼得、保罗等。这一层象征了信仰的巅峰，灵魂在这里与神最接近。”
陶栀子发现，“他们三个好像都在《圣经》中出现过？”
江述月进行了进一步的解释。
“是的，圣母玛利亚是耶稣的母亲，是‘神之母’的象征。她的一生贯穿了耶稣的降生、成长以及受难和复活的重要时刻。”