不过说着华夏的故事，路易莎的思路却慢慢打开了，不经意就联想到了很多，她想到了世界历史上别的国家的君主集权之路。像华夏那么复杂、精巧的，别说融会贯通了，就是直接抄作业都很难，毕竟情况不同，想也知道生搬硬套只会失败。
可总有君主集权的操作相对简单，更方便此时的瓦松‘学习’的吧？路易莎就是这么一想，就想到了有可行性的‘案例’——上辈子历史上太阳王路易十四时期的法国，以及德川幕府统治下的日本。
太阳王路易十四这个例子就不用说了，瓦松大体就是捏他自法国，所以学习路易十四的君主集权操作，肯定更适合瓦松。即使路易十四那时候已经是17世纪，以世界近代史开始的年份1640为准的话（1640是英国资产阶级革命），他的统治时期完全在近代，世风民情和中世纪完全不同。
至于日本德川幕府……这就要说到日本的神奇之处了，他们虽然地处东亚，但古代很长一段时间就是西方中世纪类似的统治方式，政治上异曲同工。这大概也是后来日本的流行文艺作品里，架空中世纪为背景非常常见的原因之一吧。
总之，因为这种‘相似’，日本德川幕府控制地方、维护集权的方式，此时看来居然很有参考意义。不，应该说，和路易十四的主要策略对照来看的话，都有很高的相似性。
想到这里，路易莎对纪尧姆说道：“丝国的方式太复杂了，而且瓦松和丝国差的太多，即使能学会，放在瓦松也不见得能成功。相较之下，另一个国家，一个比远东丝国还要更东方的岛国，他们的做法或许更有参考价值。”
路易莎是打算讲日本的事例了，虽然现在的日本还远未到德川幕府时期，但此时人们对东方的了解非常少。‘丝国’都只是个概念，更别说日本了。很多此时传来的东方故事也是以讹传讹，路易莎说的故事对不上实情很难被发现，即使被发现了也不算什么，只当她也是被骗了而已。
当然，太阳王路易十四的故事路易莎也不愿意落下，准备杜撰一个远方国家，套上后讲故事。这年头故事里‘远方国家’这种设定，其实就和架空差不多了，别说听的人了，说的人都大多不知道真假——也不见得是故意骗人，还是那句话，口口相传的时代，真的很容易以讹传讹。
“陛下，您愿意听一听这个故事吗？如果您觉得我对此说什么是有些出格了，我就不说了。”路易莎没有直接开始讲故事，讲之前还是向纪尧姆确认了一下。
第201章 穿越中世纪201
纪尧姆当然愿意听路易莎讲远方国度的故事, 他很清楚，路易莎说的远方故事，绝对不是炫耀珍奇的那种半幻想故事。诸如香料是从天堂流出的河流下游打捞来之类, 又比如在比遥远更遥远的地方，有一个巨人国什么的。
路易莎的故事，哪怕她自己说了，含有创造的部分, 也真实的过分。尤其是故事背后蕴含的东西，更是一点儿不错, 全无虚假的成分。
得到纪尧姆肯定的回答后, 路易莎总算说起了君主集权的故事，先从日本说起。
“因为是比远东更东方的国家，在人类能够抵达的国度中，那就在最东方的了，所以一直以来那个国家都有‘日出之国’的绰号。”路易莎以一个略带浪漫的方式带出了日本，毕竟是讲故事, 而听这个开头，就很不容易判断出她说的故事的真假。
她首先讲起了‘日出之国’的幕府传统——德川幕府当然不是第一个僭越天皇权威，以大将军的身份凌驾于天皇之上的幕府，这个传统其实也很早就有了。
“……总之就是这样，经过一轮诸侯征伐后，最强的那个确定了自己的统治地位，以大将军的身份君临天下。而为了集中权力，也确保这些诸侯不会随时反派, 新的幕府设立了新制度，即‘参觐交代制’。”
“‘参觐交代制’之下，日出之国的诸侯们得定期居住在王都。平均来算的话, 诸侯们在王都的时间和在自己领地的时间是一半一半，而且他们的家眷也得留在王都……这极大加强了大将军对诸侯们的控制。”
以古代的条件，人不在地方，再想要遥控地方事务，这就很难了。让诸侯们平均一半的时间都在王都，实在是杜绝了大部分的搞事可能——其实说是一半时间不在领地，这还是说少了，还没有算在路上的时间，据说日本的大名，江户时代能在领地的时间就是1/3。
“当然，一些特殊地方的诸侯是不必常驻王都的，譬如说设立在旧都监督天皇的。另外一些偏远地区，来往不方便的，也不用每年参觐，大概是三年一次。还有如果有特殊情况，譬如地方发生饥荒，又或者诸侯本人生病，这也是能请假免去参觐的理由。”
“经常性地要将地方事务交给别人打理，即使这个人是自己的亲弟弟、儿子，又或者最为倚重的封臣，时间长了也会形成一种牵制吧？在这种情况下，各位诸侯为了自己对领地的掌控都要焦头烂额了，也没有余力再做什么。”
“再有，经常要去王都，一路的路费，还有在王都的种种开支，这肯定和在自己的领地内不能相比，这又是对诸侯财力的极大消耗。诸侯若是财力不足，力量也会减弱，这也是变相达成了集权的目的。”
路易莎简单地讲了日本的德川幕府是如何通过‘参觐交代制’集权的，给了纪尧姆一些时间思考消化。然后过了一会儿，就又说起了太阳王路易十四的故事。