历史视频：老祖宗边吐槽边吃瓜/天幕刷视频！老祖宗：还有这事？(371)+番外
[那不是正常吗？人本身就要先活下去才能讲什么礼义廉耻，道德规范。]
[所以说人性本恶啊！]
[其实也不能这么说，我觉得让人变得大方，在危难来临之时，还照顾老幼，甚至不惜自己饿死也要给老幼送物资，才奇怪吧。
这本身就属于违背动物本性的，人虽然是灵长类动物，但也没有逃脱动物的范畴啊！在自然界中本身就是活下去才是第一要务。
末世来临，人又变成了需要在自然界中抢夺才能够生存下去的，自然回归了弱肉强食的本质。]
[其实都不用说末世文，那些罪犯还不够证明吗？如果真的人性本善，那怎么还会有罪犯？]
[虽然人性本善，但也经不住后天教育的摧残啊！在一个坏蛋家庭里长出来的孩子，和在一个好人家庭里长出来的孩子本身就不一样啊！]
[人性，是个体追求生存、繁衍的本能。可是不受约束的个体人性，一定会使个体彼此伤害。
所以道德就是用来约束个体人性的。在此基础上，可以使群体繁荣。个体之所以愿意接受道德的约束，是因为群体的繁荣最终能让个体受益。
然而道德通常是反人性的，才需要大量的引导和约束，所以每个时代的群体都会给社会画一条最低底线，这条底线就是法律，是维护群体存在的道德底线。]
[人性本恶，教而向善，这才是真理吧。]
[人性本善与人性本恶，是后天形成的，形势所迫。]
[趋利避害，是所有生物的本性，人性肯定是是自私的，向善是后天。]
[人性本善，生存环境和生存法则会让人变坏，而教化能让人走回正道向善。]
[我支持性本恶，因为到处宣扬善是因为恶不用教，宣扬善是因为要我们这些性恶的人和平相处。]
[我这个好像有场辩论的，其中复旦方是这么说的：“我受了教化，所以不以性本恶为耻”。]
[我认为它是都存在的，就像理想国说的，感性和理性构成了人本身，本恶大部分存在于感官的现实中，而本善是存在于理性的理想中，本善是人内在理想的模版，是永续人类和社会发展的基础，如果没有本善的存在，法律从何而来，谁又在自私自利的环境中提出法律的初论呢。]
[人之初，性本恶。善良是我们压抑着自己罪恶的欲望向他人表达出的行为，每个人都有自己内心最阴暗的一面。]
[人性本恶啊，这很正常，两个小屁孩都在极度饥饿的状态下会不会去抢另一个小孩手中的食物？如果抢了这是不是饿，如果没抢就会饿死，别告诉我这是紧急避险，这要是紧急避险的话社会就乱了。]
[不是避险，那是生存的本能。]
[本能也可以分善恶啊。]
[狼吃肉算恶，羊吃草就不算恶吗？]
[那婴儿在母体时便是向母亲索取，这不是一种恶的行为吗？
婴儿出生后便会向母亲索取母乳，这不是一种恶的行为吗？
在后天的成长过程中，我们受父母尊长的教诲，才逐渐养成一种向善的行为及习惯。
至于为什么人性本恶后期却会向善，因为当本恶时，人类之间会出现各种纠纷矛盾，在这种过程中人类慢慢积累了经验。
只有向善和平相处才能延续生命，最终逐渐形成一种向善的教化，才让后面时代的人类懂得在人类小的时候就要教诲向善，但由于人性本恶，所以需要中正的法律法规来约束个人行为。]
[生存本能怎么会是恶呢？狮子吃肉，难道狮子就是恶了吗？]
[这种善属于本善而非世俗之善，即只做善自己之事。]
[所以人性才本恶啊，就是因为这种生存本能存在，才说本恶的。]
[其实这本身就是一个无解的命题，只看利谁。]
[……]
第343章 【＃骂人的神奇语录＃】
“[人性本恶，教而向善。]这个观点倒是很符合当下的国情。”
“看来后世人更加觉得：人性本恶啊！”
“不只是后世人认为，我也觉得人性本恶本身就是符合人类本能的。”
“人说到底和野兽，也没什么区别。”
“不，人和野兽最大的区别就是人，人类有管束，会种植，并不需要像野兽那样厮杀才能够取得猎物。”
“那你这话，说到底人类不还是野兽吗？
就像后世人说的那样，当规则秩序没有了，人类还是会像那些野兽一样，为了活下去厮杀。”
“可是……这样不好吗？为了活下去厮杀并不难堪。”
“呃……也不是不好，就是……和我之前知道的人性本善有些区别……我情绪有些激动，王兄别在意。”
“倒也没事，不过你真的觉得人性本善吗？等到灾年来临，若真的还能够所有人向善，公平公正的获取食物，那只会所有人都饿死。
人之所以能在这片土地上生存到现在，靠的可不只是种植，还有刻在本能里的厮杀，弱肉强食才是真谛。”
“那按照你的意思来讲，人性本恶是好事？”
“后世不都说了吗？人性本恶，教而向善。人性本恶不是好事，但也并不是绝对的坏事。
在和平时期，朝廷要做的是压制这股恶念，让所有百姓吃饱，让他们不去释放内心的恶，但当朝廷落魄灾年频发时，没了规则的束缚，人也要靠着野兽的本能活下来。
如果要求连肚子都填不饱，甚至说下一秒就要饿死的百姓向善，你觉得那正常吗？”
“这……”
“……”
对于这个辩题，各朝代的读书人讨论的偏多，能为了鸡毛蒜皮的小事就吵起来的百姓们对此并不太感兴趣。