邪神驱逐计划/第四天灾：秩序神座(1153)+番外

莫驭惊讶：“您是从……西边过来的？”

“正是。那已经是很久、很久以前的事情了。”多蒙微微抬起头，像是陷入了久远的回忆，“那还是在数千年前……具体的年份，我已然记不清了，但那时，光明神的信仰刚刚在西边大陆扎根，圣城茹尔兰达已然建立。

那时，光明教会尚且以其伪装的良善假面示人。他们待人宽厚，即便被人欺辱也微笑应对，广施钱财、粮食、圣水，似在不计代价地拯救芸芸众生，因此，飞快地吸纳了很多虔诚的信徒。”

“我出生在蒙布朗自治联邦。在光明教会还未执掌整个大陆西部，成为唯一的政治实体之时，西边有许许多多小型的自治联邦。三五个地理位置相近的城池结为同盟，互帮互助，共同抗击盗匪、魔兽，互通有无，携手共渡水灾、旱灾等天灾人祸……”

多蒙爷爷闭上眼睛，像是在品味那段回忆的甜美：“想必你从我的姓氏上也可以得知，我的家族正是掌握着这个自治联邦实权的统治者，我的叔父当时正是这个联邦的掌权人。在那个时代，污染刚刚露出一些苗头，它的表现就像是一种奇怪的疫病，而光明教会是唯一有办法对付这种疫病的存在。”

莫驭点点头，他了解过这些历史。中洲大陆这边的光照并不如南洲那边时间长、效果佳，缺乏精神权柄的压制，因此邪神污染的显现要比南洲那边提早了数千年。

正是在这段时间里，光明教会逐步从圣城茹尔兰达扩张到整个大陆的西半边，随后才远渡重洋，朝着南洲发展。

第924章

“蒙布朗自治联邦，是一个小型的城镇共治体。”多蒙抬起手指，‘啪’地打了个响指，一卷地图从书架上飞出，在莫驭的面前摊开。

这是一卷非常古老的地图，上面的地形与城邦都与现今世界完全不同，西边的那一半大陆尚不是众星拱月般精心设计的城镇，而是散乱的城邦与村镇。

一颗星子一样的光点降落在那老旧的羊皮纸上，照亮了一处，四五个距离不远的城镇被线段圈在一起，顶上细长而圈圈绕绕的花体字写着它的名字：蒙布朗自治联邦。

它的位置位于如今的匹兹罗尔卫星城的西北方，大概在西边这半边大陆的中下部分，从地图上看，这里有河流有山峦有湖泊，应该算是个风景不错的地方。

“虽说只是四五个城镇集聚在一起的自治体，可我们的日子过得还算安稳富裕，附近的布朗山上生产栗子与奥利哈钢，我到现在还记得，每到秋季，我母亲用栗子泥做出的布朗雪峰蛋糕的香气。”老多蒙深深地吸了一口气，似乎陶醉在自己回忆中甜蜜的气息里。

莫驭眨了眨眼睛。

——栗子蒙布朗蛋糕？这个他会做诶。

“奥利哈钢（Orichalcum）是一种能够反射魔法的坚硬金属，曾被人们俗称为‘山铜’。它坚硬但笨重，一定程度上可以隔绝并防御魔法，是十分珍贵的锻造材料。我们曾凭这矿产发家致富，可也因它而引来杀身之祸。”

“当时尚处于‘神寂时代’的尾声，星球黯面的神战刚刚停歇百年，神明的势力范围初步划分完毕，大陆西方城镇林立，各自为政，且信仰驳杂。人们的生活富裕、安居乐业，自己就能找到行进的道路，便也无须将信仰寄托于神明。自己的双手，远比虚无缥缈的神明来得可靠。

在这种情况下，光明教会想要一统天下，并不是那么容易的事情。一位神明想要走到台前，统一政权、建立教国，首先前提是得拥有绝大多数民众的信仰。那么！”

多蒙突然向前倾身，露出一个狡黠的微笑，就像是考教学生的老教授一般：“你知道当时的想要建立教国的光明教会最需要什么吗？”

莫驭仔细地回忆了一下自己学过的知识：“建立教国需要土地与人民，以及掌握控制权的光明教会自身，以及维护光明教会地位与话语权的武力……有了信徒便能占下地盘，有了武力与话语权就能主导经济。

那么，答案应该是武力和信徒。”

“聪明。”多蒙夸赞道，“可这个时候，大型神战刚刚结束，神明们已经切分好了蛋糕：丰饶与生命树平分绝大部分的自然权柄，零零碎碎的风、海、雷电等权柄，则归于北境的蛮族诸神；时间不知所踪，命运崭露头角，商贸、工匠与艺术、战争则开始崛起；就连位于星球黯面的神明战场，都有地狱大公横空出世，收拢魔族，建立势力……”

“可是，在这种安居乐业的日子中，谁需要光明，谁又崇拜光明呢？”

莫驭了然。一个时代有一个时代的潮流与需求，在野兽肆虐、黑暗笼罩、冰雪暴雨不停、自然条件极差难以生存之时，人们会自发地崇拜火焰与太阳。

但这种最为古早与野蛮的崇拜，会随着科技与魔法的进步而消退，更不用说，丰饶之母与生命之树已经瓜分了大部分的自然权柄，祂们便足以处理绝大部分民众对于生产种植的祈祷需求。

光明、太阳、火焰……光明神赖以为生的业务范围过于古老和狭窄，难以吸引到客户。

人们不怕黑、不怕鬼，罪恶都有法律制裁，根本就没有光明神上场的必要。在富饶的和平年代，人们更喜欢拜拜提供创意与灵感的艺术之神，向保佑商业的商贸与金钱之神祈祷……

可以说，‘神寂时代’不仅仅单纯指着大型神战结束，无数神明在战斗中死去，更多的也是指人们的生活已经步上正轨，不再向从前那般需要经常向神明祈祷。