女王的史诗 [西幻](101)

荷依尔达当然明白女人们的处境：“男人能做的劳动，女人一样能做。只有一点做不到，就是孤性繁殖。这就是你们向欧珀石许愿解决的问题。”

荷依尔达说着，挥了挥手：“嘿，这容易。那欧珀石选我，还真是选对了。在我的家乡，女性与男性的比例差不多是一百比一；因此，女人与女人的基因结合，是很成熟的技术了。”

劳若琳有些困惑：“‘基因’？”

荷依尔达“呃”了一声，卡了一下壳，挠挠头：“这个空灵大陆的文明进程还是太慢了，很多事我解释不明白。这种鸿沟，真不是三言两语能说清楚的。”

劳若琳并不感到冒

犯，只是诚恳地说：“没有关系，你说，我们试着听听吧。能明白多少，就明白多少。这都是女神的旨意。”

劳若琳是一个聪慧的少女，在荷依尔达耐心的解释之下，其实已经明白了孤性繁殖的大部分原理：

在荷依尔达的家乡，人类演化了很久，文明已经与动物习性相差很远：人类很少再对“性”这样的行为产生冲动，体外繁殖技术已经达到成熟的商业化与规模化。

“人类之间倒还是有‘爱’存在，”荷依尔达说，“只是不再是你们空灵大陆上女男两性之间生育之前的前提行为，而是观念同似、可以共同生活的人之间的感情。任何人决定与任何人共同生活，都可以进行基因的结合交换，育养后代。”

在荷依尔达的家乡，体外繁殖依靠的是人工繁殖舱。荷依尔达摸摸下巴：“只是，在这片空灵大陆上，恐怕人类的体外繁殖无法轻易实现。你们还是需要在自己的身体里孕育后代。”

劳若琳说：“这没有关系。”

荷依尔达也说：“是的。相比于孕育的方式，胚胎的多样性更重要——你们需要两个人的生殖细胞的减数分裂与再结合，这样才能保证基因的多样性。”

这句话，劳若琳就听不懂了。她疑惑地重复道：“什么细胞减数分裂……Mei-osis？”

荷依尔达抓抓头发：“呃，怎么说呢？就是你们这里的女男两性之间养育孩子，孩子是不是既有母亲的特征，也有父亲的特征？”

劳若琳一怔：“是的。”

荷依尔达说：“这就是依靠两个人的生殖细胞减数分裂之后再结合。简单地说，就是母亲的特征随机一半，父亲的特征随机一半，然后结合起来，就是孩子。”

劳若琳这下子听懂了：“只有这样，才能保证，孩子们是多样的。”

“没错。”荷依尔达说，“基因组合，物竞天择，适者生存，不断演化——这个过程对于人类繁衍更重要，孕育的过程倒在其次。我倒是可以试试，我们家乡的技术，能不能在这片空灵大陆上实现——为了达到这个目的，我需要一个很大的，呃，水池子？”

希尔斯代尔这时的情况已经好了很多，建造不是问题：经过迁徙之后，生存下来的七十三位族人，都是相对身强力壮的人。大家合计一番，很快在女神的神庙旁边为荷依尔达建造了她需要的“水池子”。

至于荷依尔达在“水池子”里做了些什么，就实在不是劳若琳能够理解的了。

哈莉叶说：“这个‘水池’，就是如今神庙主殿里的‘圣池’了。”

露辛达望着影壁浮雕上的第二个史诗篇章——“圣池”诞生的故事——摸了摸下巴，陷入沉思：“唔，这个浮雕上面的意思是，只要两个女性各自收集自己新鲜的经血，共同投入‘圣池’里，再由承担孕育责任的女性全身浸泡在圣池中，就可以达成二人结合的孕育。是这样吗？”

“是的。”哈莉叶说，“浸泡在圣池里的女性，身体里会得到结合了两个人的‘基因’的孩子——至今我们不明白‘基因’的具体定义，但如同先知荷依尔达所言：两位母亲的特征随机一半，结合起来，就是孩子。”

哈莉叶顿了顿，指了指自己和霍丽叶：“你如果见到我们的两位母亲，就能明白的。我长得更像我们的族长，霍丽叶更像另一位母亲。”

露辛达不禁感叹道：“好神奇。这是怎么做到的呢？”

哈莉叶笑道：“那就是欧珀石的馈赠，是不属于空灵大陆的杰出灵魂的成果，不是我们空灵大陆上的生灵所能够轻易理解的了。”

露辛达点点头，哈莉叶说道：“先知荷依尔达的存在对我们意义重大，维克丽族聚居的‘希尔斯代尔’城的名字，意思就是‘荷依尔达的城市’。”

霍丽叶也说道：“‘荷依尔达’从此成为我们族人里最受欢迎的名字之一。我们的母亲就叫做荷依尔达。如果不是叫这个名字的孩子实在太多了，原本我也有可能叫做‘小荷依尔达’。”

露辛达点头笑道：“应该的，她绝对是一位值得纪念的人物。”

哈莉叶也笑：“至于‘女武士维克丽’的名字，其实不是我们的先祖自己命名的。七十三位先祖从来没有自称过‘女武士’；她们自称阿希娜女神的信徒，与先知荷依尔达的学徒。‘女武士维克丽’这个名字，是偶然之间发现了希尔斯代尔城的的人类旅行者，用于指代希尔斯代尔的名称。”

露辛达摸摸下巴，若有所思：“是因为，希尔斯代尔的女性比阿拉特王国的女性更加身体强壮？”

“是的。”哈莉叶说，“这个解释起来也说来话长。先知荷依尔达曾经说过：在她的家乡的历史中，女性与男性在原始社会小家族的时候，骨骼体能相似，共同承担狩猎与采集任务——唔，我猜，就是和动物之间的小族群更像吧？比如狮子的母系族群，雌鹰比雄鹰更加强壮，这样的。”