赘婿科举路(132)

第一场的考题就有陷阱，看来这次新皇是打算挑一些三观合他心意的人。

四书的考题中，有一题出自《论语学而》篇，曰“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

简单点说，就是父亲还在世的时候，要观察他的志向；父亲不在世以后，要他的行为；若是三年（长时间）不改变父亲生前的准则，那就是尽孝了。

齐朝一样是以孝治天下，一般新帝登基也不会立马改变先帝的政策，但是齐承帝却不一样。齐武帝如今中风，虽然没有离世，但是也不能再管朝政，所以传位给齐承帝，而齐承帝继位后连发六道升职，可以说是完全推翻了齐武帝执政后年的一些政策。

如此，这算是孝还是不孝？这题是陷阱，也是机会。

徐京墨觉得这个齐承帝是个妙人，这人并不是个循规蹈矩的皇帝，反倒可能是个开陈创新的皇帝。承，继承、接受之意，但也许是承前启后、继往开来之意。

他对齐武帝这个满是私心的昏聩皇帝毫无好感，这题写起来更是得心应手。先是按照常规的解释做了一点论述，然后转折到父亲的志向、行为是否是正确的。

父亲吃喝嫖赌，不务正业，做儿子的难道应该学着父亲去吃喝嫖赌吗？父亲犯了错，难道儿子还要错上加错，继续犯错吗？《周易》中亦有云“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”

若是儿子真的死板地“无改于父之道”，那么这个家族可能也就不复存在了。在父道之前当是天道、人道，于大道无碍，再谈己道。

《四书》的题目对徐京墨来说是得心应手，第一个夜晚，他还有心情看看夜空。没有灯光污染的时代，是可以用肉眼看到璀璨星河的，有句歌词“满天的星星请为我点盏希望的灯火。”

其实希望并不遥远，一颗星只有微弱的一点光，无数的星星汇聚起来，这样的光亮任谁都不能忽略。

等到了五经义题，徐经墨斟酌良久，选了《春秋》来答，因为这些题更贴合他对实政的看法。

第一题问：《左传桓公六年》，季梁对随侯的建议是何，关于神与民，汝之观点。

答案是“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神”，春秋时期，鬼神论至上，众人皆认为是主，人民是他的子民。在面对干旱、水涝时，人们做的往往是准备牛、羊、猪三牲去祭祀神，以求宽恕。

但是结果呢，结果就是灾害依旧存在，什么都不会改变。楚征伐随时，季梁劝诫主君，先要做对老百姓有利的事情，再去做祭祀的事情。随侯听了他的劝谏，逐渐强大自身，避免了楚国的侵略。

对比齐武帝这种大肆兴修圣恩寺，不管百姓死活的皇帝，高下立见。

徐京墨引用了南梁萧衍沉迷佛教导致亡国的典故，而后写下：倾一国之财供奉神佛，然叛军来袭时，无神佛护其周全；使百姓缺衣少食，以至天下祸乱。为人主君不为人，终将为人所弃。

三场考试其实过的很快，转眼就到了最后一场，第三场的策论题目是：自古贤君皆重吏治，欲吏治清明，当立何法、行何制？试陈己见。

吏治是一个永恒的政治话题，齐朝的吏治有个问题亟需解决，不然往后只会越来越严重，拖垮朝廷不在话下。

这个问题就是官员的冗余。徐京墨隐约有些感觉，这道题是新帝所出，也是他想要解决的问题。

官员冗余最大的两个问题，一是行政效率低下，二是越来越大的财政负担，齐朝的财政已经不堪重负了，不能再对此事视若无睹。拖得时间越久，这弊端的坏处就越明显，也越难解决。

他打算从官员冗余发生原因、危害和解决之策三方面来回答这题。

幸好这次的主考官是秦卓轩，若是换个有私心的人，谁的策论好谁就更难考中。

第67章 状元及第

官者，国之柱石，民之表率，本当各司其职、辅国安邦，为君分忧，为民请命。朝廷为庶务，分设官职，为官者应

当恪守其责，使得政令畅达，让百姓有所倚仗。

然时移世易，因恩荫泛滥，亲族子弟，不论贤愚，皆入仕途；因科举选士太频，导致事未繁而位先增，一职数人，责权难明，遇事则互相推诿，事久不决……遂致官员之数，远超所需，冗官之弊，渐成痼疾矣。

日常政务，各有专司，然多官并存，皆不愿受其累、担其责，致使事事无解，百姓受苦，朝政受阻，诚为大患也。

冗官之祸不止于此，再看国库，官员之俸禄、办公之费用占用颇多，然国库之财有限，冗官多占用，则民生之水利、农桑、教化等可用的便少。长此以往，民生日艰，欲求国强民富，岂可得乎？

欲除此弊，学生有三策。

一策，在严选官之制。以贤能德才为根本，而非血缘、关系之恩荫之故，必要使得入仕者皆堪其任。选一无能之辈，必要增设一个可用之下属，若是再选了无用下属，为了办事，仍需再寻一个有能之人，周而复始，所需之官越来越多。

二策，在能者上，平者让，庸者下，劣者汰。多人共执一事，只见弊端，未见利处；明定权责，让官员无处推诿，裁撤无德无能之辈，政务自可畅行矣。吏部有考功司，当明确各职之责，以功绩论优劣，优胜劣汰方为正道。

三策，在兴教化，让学者有所用。苦读十年未科举，但是天下官职皆有限，无科举不教化，何解？无官职可授者，尽可使之回去原籍或其他缺少教化之处，学政、教谕多多益善，教化于民，可开民智、知进退、懂道理，利于社稷久安，民生改善。