假如克苏鲁小说都是纪实文学/无限读档，把末世扼杀在萌芽中(124)

在行动即将开始的最后一刻喊“卡”，就像马上要拉出来了又憋回去，大家兴奋的表情顿时凝固在脸上，变成了一脸的便秘，一起无语地看她。

但也不敢说什么……

不用调阅，程玖的大脑内置图书馆已经给她搜出了答案：“先知问主，如何才能看到您？主给先知启示，你须得先看到自己。于是先知向身上撒下花粉，在没有光存在的神国，唯有他发出冷光。他看见自己，于是看见主。”

跟《切尔诺兹克狂想》这种至今没能彻底摘掉“伪作”帽子的疑似虚构文学作品不同，《克苏鲁旧约》可以说是连山学者必读书目，虽然不是人人倒背如流，但这段内容多多少少都有印象。

平日乍一眼看过去，这个段落隐藏在《旧约》大量梦呓一样的先知的自言自语中，毫不起眼；但此时单拿出来，感觉顿时就不一样了：

“没有光存在的神国”显然是指混沌，再结合“花粉”“冷光”——这不是说先知往自己身上撒了萤火虫梗，于是就可以在混沌中被看见么？

好家伙！

这些先知能不能说人话！

第116章 克苏鲁的呼唤（十四）

一个谜团解开的舒畅很好地缓解了众人便秘的痛苦：原来邪教徒使用萤火虫梗的出处在这里！

大家不禁肃然起敬：同样手持一本《克苏鲁旧约》，怎么邪教徒就能挖出这么多东西呢？

人家是真的虔诚，我们是真的看书不仔细！

众人纷纷暗下决心，回去把书再看一遍——要多想！

“我有一个猜测，”洛书伸出一只手指：“《克苏鲁旧约》暗示撒上萤火虫梗就可以看到主，但我怀疑这里的主语和宾语是颠倒的——事实应该是，撒上萤火虫梗，可以被‘主’看见。”

连山文学往往语序癫狂混乱，附带大量错别字和涂改，出现歧义毫不奇怪，主宾颠倒就是很常见的一种。

此言一出，会议室的气氛顿时严肃起来。屏幕上，连山委员会打出字幕：“在《克苏鲁旧约》中，‘主’指的并不一定是混沌，很多时候其实是指混沌的子嗣；而在《新约》中为了区分，才把子嗣称作‘主的使者’。”

“结合玫瑰山古堡，所谓‘迎接兄弟姐妹前往神国’的仪式，”洛书：“我怀疑那其实是召唤混沌子嗣的仪式，而召唤并不是瞬间完成的，要经过一个漫长的、不一定成功的孵化过程，也就是我们看到的，人被缠绕在四壁的藤蔓上。”

“而孵化成功的例子——或许就是亨利·奥尔。”

程玖从洛书一系列的猜测里嗅出了不祥的气味，但没有说破，接话道：“混沌的子嗣融合了巴虺和不死树的特征……但更重要的是，祂们应该拥有混沌的权柄。”

混沌的权柄是什么？

大多数连山初学者第一反应都是“亚空间”，但事实上，是“意识”。

程玖睁大眼睛：“吞噬意识？”

这就解释了被献祭者毫无痕迹的死亡。

“假设邪教徒用萤火虫梗粉末标记祭品，是为了让混沌子嗣将其吞噬——那么三场献祭不是同时发生的真正原因，可能是成功召唤的混沌子嗣只有一个。”

跟隐器一样，邪神的子嗣也不是大白菜。

“邪教徒在埃塞洛克斯高中报告厅开始行动，召唤混沌子嗣，然后使用某种方法，引导其分别前往三个地点，悄无声息地吞噬被献祭者的意识……再配合现实维度的行动，把三次吞噬伪装成事故。”

洛书觉得自己也猜到了这“某种方法”是什么：“那个一直“查无此人”的布鲁克林·阿尔瓦雷斯，应该就是乔装改扮后的老奥尔，亨利·奥尔的父亲！”

从群山中的小屋看来，变成怪物的亨利·奥尔受到人类的照顾，说明他应该至少还认得一个人——大概率就是他的父亲。

老奥尔是被胁迫的，还是邪教真的洗脑到这种程度？

这个问题只能留待以后回答，也或许永远不会有答案。

此刻洛书不由得对真理密会萌生敬意：精密的策划，强大的执行力。在草台的人类中，这帮邪教徒的业务能力简直顶级。

“至于为什么要在报告厅开始行动，”洛书：“我怀疑跟这个报告厅长期被用于宗教活动有关。在亚空间中的报告厅，有邪教音乐长期回响——这可能也是一个近乎于‘裂隙’的地点。”

绝大部分问题都得到了解答，那么接下来就是修bug了。

洛书：“考虑到邪教徒撒萤火虫梗时，可能会误标，报告厅也需要‘冲洗’。甚至比其余三个地点更需要。”

虽然下次洛书可以避免安宁沾上萤火虫梗，但考虑到读档的蝴蝶效应，在场未必不会冒出新的受害者；而如果她的计划成功，那么报告厅就是唯一真正需要直面邪神子嗣的地方。

道格拉斯皱眉：“这次行动要面对邪神子嗣。”

在行动即将开始的当头才意识到这件事，可不是什么好的讯号。

安宁教授：“如果推断正确，只要迅速击杀老奥尔，亨利·奥尔就会失控——没有现实的羁绊，混沌子嗣应该会本能地靠近祂们的主——也就是前往混沌深处。”

黎鸣霄：“我申请执行——”

“去去去，”道格拉斯挥手：“老师还在这呢！”

听了安宁教授的话，洛书总算明白为什么亨利·奥尔在那么深的地方——在群山中第一次碰面的时候，最多是2号位，但报告厅再次见面，已经至少跑到了4号位，说不定在5号位。看来亲情的羁绊也越来越微弱了。