假如克苏鲁小说都是纪实文学/无限读档，把末世扼杀在萌芽中(192)
“开始了吗？已经在录了？好的。”
确认录制状态后，稍微有点地中海的老师清了一下嗓子，“我不知道在座的各位是出于什么原因决定学习连山学，或许是出现了我不希望看到的紧急状况。大家并不一定是我的学生，但既然都在这课堂上，我就统一称呼同学了，希望大家不要介意。”
“同学们好，我是秦桓。”
好家伙！
前情回顾：秦桓教授，杨海移博士的导师，在参与三星堆九号祭祀坑的挖掘工作之后失踪。
洛书曾经找过当时的新闻，在起出巨型青铜像的过程中，祭祀坑出现坍塌，不得已放弃挖掘，提前撤出所有人，而秦桓就是在这个过程中失踪的。当时太混乱，谁也说不清他是什么时候不见的、其中有没有神秘学因素。
敢情这个“无法前来”，是“人在亚空间，勿cue”的意思吗？
这个师门是不是风水不好？
根据“培养计划”，《亚空间地理》原本是大三的课程，不过听秦桓教授的意思，他似乎预见到了当出现类似“亚空间降临”的状况时，他的课程会被用于紧急培训——这门课或许就是出于这种目的录制的。
“这是我的邮件地址。如果同学们对课程有任何疑问，可以发邮件给我。”
与此同时，屏幕下方打出了秦桓教授的邮件地址，但后面跟了括弧：秦教授于2028年12月24日失踪。
与杨海移类似，秦桓教授也预见到了自己的结局：“如果你们听这门课的时候，我身上已经发生了某种不幸——你们仍然可以尝试发邮件给我。或许会收到来自亚空间的回复呢？”
这个笑话过于地狱，大家一时不知道当笑不当笑。
这时候屏幕上飘过一行弹幕：“各位密大的同学好。我们初学连山学，今后可能需要经常叨扰请教，提前谢过了。”
众同学赶紧掏出手机，拉开课程旁听列表，显示的都是一串乱码一样的用户名，也就是传说中的“赛博同学”。
在大家都习惯用“哈啰哈啰”来打招呼的时候，冒出这么书面或者说官方的弹幕，气氛一下子就严肃起来了。
大家开始思考：要不要回条弹幕呢？回什么？谁来回？
然后回复的时机就在思考中过去了。
众同学：……
秦桓教授：“《亚空间地理》这门课，最主要的研究材料，就是《山海经》。所有的研究都基于一条假设：《山海经》记载的水文地理，就是亚空间。如果这一假设不成立，那么所有的研究都要推翻，这一点必须提前申明。”
“至于《山海经》为什么能够如此详实地描述亚空间，目前有两种假说：一种是‘梦游神国说’，即《克苏鲁旧约》的说法，通过梦境的‘痴愚护佑’链接亚空间的人，醒来后把梦境记录下来；另外一种是‘鬼神纪元说’，即西周以前是鬼神的时代，亚空间与现实是一体的，《山海经》是对上古的客观描述。”
“《山海经》地理有明显的模块化特征，不同区域之间的交流非常有限，这同样有两种解读：一种是受限于上古时期的交通，另一种是亚空间的‘不连续性’，或者说，亚空间的连接方式与实体空间是不同的，往北一直走未必能抵达北海，往西一直走也未必能抵达大荒。”
接着屏幕上打出一张地图，分为“北山经”“东山经”“中山经”“南山经”“大荒”“西山经”“海内”“海外”几个模块。
“《山海经》有几个非常重要的地点，能够从连山学的角度映射于现实，于是成为我们最早研究的坐标。”
“第一个地点，就是‘西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周’的不周山。这段描述与帕米尔高原非常一致，《淮南子·天文训》《周髀算经》均提到‘共工怒触不周山’……”
第一讲是总论，后续要介绍许多以《山海经》为主要材料的，古代连山学对“混沌”与“现实”对应关系的算法，当然，任何一种都不敢说绝对准确，实际上是仅适用于一定范围的经验公式；从第十讲开始，还要介绍克学界基于欧几里得空间的另外几套算法，并进行比较。
就像在杨海移的课堂上一样，因为老师不在，密大学生讨论起来，原本是比较随意的；今天大家虽然因为“赛博同学”而僵直了一段时间，但还是随着课堂内容渐入佳境而逐渐放松，开始打弹幕了：
“北海是贝加尔湖吧？”
“没错。这也是比较确定的一个地点，证据是《贝加尔水怪》里面，潜入湖底看到的来自远古的巨大骨架，与‘玄蛇’非常相似。”
密大众生的连山学知识储备还是非常能打的，往往能发表一些颇有见地的弹幕，回答赛博同学的小白问题更是大多数时候都不在话下，要是实在答不上来，还可以放出大招：@程玖。于是一堂课下来，赛博同学们也学会了@程玖……
第181章 亚空间版北斗
覆巢危机之下，密大众生虽然名义上还是学生，但已经开始参与对“连山纪元”的准备工作，执行连山委员会派发的任务，包括但不限于培训赛博同学、协助开发各种各样的连山辅助软件（如降临模型、亚空间版北斗）、以及参与“丧尸Go”的测试工作。
虽然忙得脚不沾地，但正如安宁教授说的，也只是“平凡的每一天”。
大概因为这种“同舟共济”的气氛，众同学的关系倒变得亲近了一些。每天午饭的时候，不同于过去三五成群的小团体，大家开始把几张餐桌拼到一起，组成“大团体”，有时候是以参与的项目为单位，有时候完全随机，主要为了相互“勾兑”一下信息。