假如克苏鲁小说都是纪实文学/无限读档，把末世扼杀在萌芽中(205)
官宦人家，向来要治经典。林家没有根基，显然想要另辟蹊径，“格物传家”，于是把家中子弟，凡是机灵的，都送到了顺天府格物书院。
虽然如今也算是“体面人”了，但生意人的习惯改不了，林勉还是喜欢去坊市收古董，没想到就是这只青铜爵，拉动了林家命运的闸门。
当洛书听到“往爵中倒酒，能显出影像”，就已经明白了：隐器！
这种“杯中显影”的功能，很像“重现”的效果，只是不知道是借用了烂柯的权柄，还是自己的。
说起来，理论上神“全知全能”，所有向神进行的祈祷，都应该有所感知，并可以做出回应；但可能是考虑到洛书人类的大脑处理不了这种爆炸的信息量，她一向都是挂“自动档”的，意义清晰的（“语法”完整）就通过，意义不明的（譬如单纯画一个神名）除非本人关注，否则不予理会。
据林婴说，这只青铜爵显出的几段影像是这样的：
第一段，影像中明显是已经老去的林勉。老年林勉说，这只青铜爵是一只“时间之爵”，能够将未来的讯息传递到过去，让少年林勉务必保管好。
林婴：“那人影说，这世界上有着超乎人类想象的存在，上古神话中的神都是真的，这只爵，就是神的物品……”
在老年林勉的口中，战国法家以“愚民”之法，使得人远离了神，但不窥视，不代表祂们不存在。如今民智重开，神也将归来。
而大明无法再次使用“愚民”的手段，因为这会让大明在科技竞技中落后，为今之计，只有收集起这些“神的物件”，不让不知轻重的人接触到。林家做古董生意起家，如今又治格物之学，正应担起这份责任。
接下来的几段影像，讲述的内容大致相同，但因为出于不同人之口，细究却更加匪夷所思：
第二段是一名穿中山装的年轻男子。那人重复了一遍“民智已开，诸神归位”，并强调了神的权柄之诡谲难测，被心怀不轨者利用，将造成可怕的灾祸。真正震撼林勉的，是他说已经没有大明，现在是民主共和国时代。
第三段是一位穿红色棉袄的中年女士，除了每个人都在重复的内容，她提到革命已经成功，人民共和国的时代来临。
第四段，也是最后一段，连洛书听完都吃了一惊，因为林婴说那是个“有些谢顶”的中年男人，自称“秦桓”，还说这是一段“来自亚空间的讯息”。
洛书直呼好家伙！
教授迷失在亚空间，但还能收发邮件是真的？！
“我是秦桓。这是一段来自亚空间的讯息。我最后一次能确认时间，是公元2028年，12月24日。长话短说，我误入了亚空间，不能确定自己的状态还是不是人类，但我在这里看到了同样坠入亚空间的老宅、以及还在不断坠入的其他东西。”
“我认为，亚空间在扩张。我不能确定发生这种现象的原因，但可以肯定的是，每一件散落在外的隐器，都是泄露亚空间气息的潜在帮凶。这些隐器需要被收容——不是现在，现在已经晚了，只有在过去进行收容，才能逆转如今的状况。”
“这只青铜爵是我在亚空间拾到的，上面封印了时间权柄。一般来说，通过时间权柄改变过去是一种妄想，因为因果律不能违背，凡是不能指向收敛结果的占卜，都会给出混乱的信息。但这只青铜爵上属于时间的部分，又包含着某种混乱的、不稳定的气息，让我觉得不如试一试。”
“无论是谁拿到这只青铜爵，如果你看到了这段影像，而不是一片模糊的画面，就说明我的尝试成功了。”
第193章 晚明风云（三）
洛书大为震撼：究竟是连山委员会在收到自己的建议书后，把“邮件”发往了亚空间，由秦桓教授给出这段沿着时间之河逆流而上的讯息，还是这干脆是一种美丽的巧合呢？
这四段影像乍看摸不着头脑，似乎就是青铜爵几任主人的自言自语，落到别人手上，或许会觉得是“疯话”“撞邪”，但第一段影像是老年林勉对少年时自己的嘱托，沿着这个思路捋一捋，就会发现这些影像的关联：说的都是要从过去建立一个组织，收容遗落在外的隐器。
那位红色棉袄的中年女士，应该是华夏早期连山学者，看到秦桓的警告后，收容隐器的工作很可能从她这里就已经开始了。但也许她认为时间还不够早，可能会来不及，于是在青铜爵录下了影像，以求传递给更早的人。
中山装男子在影像中虽然没有提自己的姓名，但留下了地址“北平甘霖胡同稻香村”，说希望加入这项事业。由此可见他没有条件建立一个组织进行收容，但却相信这个组织终将存在——或许因为青铜爵是从晚明“格物林家”流传出来的。
那么他特地提到“大明已经不存在了，自己生活在民主共和时代”就很耐人寻味了——或许是提醒林家站队？
洛书不是很懂古人说话的艺术。
无论是什么意思，至少暮年的林勉看懂了。但他看到这些影像的时候，林家已经败落——这一点从他的穿着就能看出来。所以他也留下影像，让少年的自己早早采取措施。
对于少年林勉来说，反而是秦桓那一段影像最让人费解。林勉拿着青铜爵反复观看几次，又来找林婴，演示给她看，一同讨论“亚空间”“收容”“封印”“时间权柄”都是什么意思。
林婴提出《鲁班书》下卷“占卜篇”有一种仪式，可以向神提问，但当林勉坚决地要举行仪式时，她却颇感后悔：这是能开玩笑的吗？