假如克苏鲁小说都是纪实文学/无限读档，把末世扼杀在萌芽中(226)

一个人一生在现实中接触的人，可能只有几百个；但一条被不小心顶上去的高赞评论，就有可能让这个ID收到上千人的谩骂，更不用提在互联网吃饭、自嘲“化粪池中刨食”的博主们，一条热门视频就能让他们接触数以百万计的人类，是现实中一个普通人一生接触人类的上万倍。

如果邪教思想能通过互联网在很短的时间里毒害数以百万计的人，那么没理由邪神的污染不可以。

账号注销潮再次发生，而这次注销后的人或许连游客登录都会非常谨慎：不仅仅发言是危险的，连旁观也一样危险——深渊不可直视。

就连白牙岛的官方直播，弹幕也明显冷清了。尤其当稀稀拉拉的评论区和庞大的观看人数形成鲜明对比时，就更让人唏嘘。

“……没想到末世还没来，互联网就先死了。”

这句弹幕孤独地飘过，直到消失在屏幕边缘，也没有一个人回应——这一幕竟然有点儿毛骨悚然，仿佛正在观看视频的，全是不可选中、不可交互的量子幽灵。

“倒也不至于如此，”洛书也注意到了“万马齐喑”的异常状况，很快想到是怎么回事，“谣言还要重复一千遍呢，洗脑需要的次数只多不少。如果一个平台到处都是恶意传播污染的东西，那肯定会被封掉的嘛。”

“你看我们豚玖，”洛书立刻拉出一个正面典型：“污染丛中过，片叶不沾身……”

在洛书“说两句”的示意下，程玖无奈道：“事实上，接触连山学著作本身就是有污染概率的，甚至比通过交流发生污染的概率更高——我不是让大家不要读的意思。”

“隔离污染是有技巧的。最初接触连山著作的时候，可以使用‘情绪隔离法’，先通过第三方的转述来了解内容，不直接阅读原著，避免直面疯狂混乱的情绪冲击。等到已经大概了解内容，有了心理建设，再读原著，发生意外的可能性就小了很多……”

没想到这句话被急于自救的互联网平台奉为圭臬，很快就有平台开发出了“人机隔离”机制：

在原本的“青少年模式”外，增加了“人机隔离模式”，该模式下，用户看到的评论内容全都是经过平台AI无感情转述、降低情绪化和攻击性的版本，画面则调低分辨率，变得极其模糊，用户可以在看完“人机版”后，再决定要不要观看高清版视频，或者调出发言者的原文。

当然，因为算力有限，暂时只处理最近三天的信息，在“人机隔离模式”下，默认只看最新。

有没有隔离污染的作用、是不是行为艺术另说，至少这么一套操作下来，账号注销率确实降低了……

第213章 海啸（一）

2029年的末尾，根据连山气象台最新公告，自“尼莫点”起始的海底地震，蔓延影响范围已经达到两千多公里，在其影响下产生的海啸，即将登陆距离尼莫点最近的三片岛屿群。

这三个登陆地点分别是：尼莫点南方，南极洲外海的马厄岛；东北方向，隶属于智利的复活节群岛；北方隶属于大不列颠的皮特凯恩群岛。

其中马厄岛上本来就没有人类居住，此次不同寻常的海啸会造成什么影响，只能去问企鹅——这不完全是开玩笑，华夏连山委员会和动物行为研究员一道，给很多企鹅佩戴了摄像头，希望能收集到有用信息。

皮特凯恩群岛居民已经全部撤回大不列颠，同样留下了大量摄像头观察。

三个地点中，最受瞩目的，无疑是复活节群岛。

复活节群岛在十八世纪被荷兰人发现，但在那之前，它已经存在了漫长的时间。放射性同位素测年显示，岛上的人类活动可以追溯到公元前四百年。

听到这里，你想到了什么？

不错——那个“鬼神的时代”。

连山学者并不确切地清楚“鬼神纪元”的起止时间，但根据《巴比伦星表》和周朝青铜盘“三垣二十八宿星图”显示“群星归位”，而在战国《甘石星经》中群星的位置已经几乎与现代观测相同，可以大致地判断，“鬼神纪元”起始于巴比伦之前，终止于春秋战国期间。

《甘石星经》成书于公元前三百年左右，那么公元前四百年，波利尼西亚人抵达复活节群岛的时候，有可能正好处在“鬼神纪元”的末尾。

复活节群岛受到格外关注的原因不止于此。更重要的是，在最大的一座（即复活节岛）上，矗立着数百座巨大的石像。这些石像半身嵌在土地下面，露出地面的部分大多仍高达五到十米，分布在环岛和丘陵上，绝大部分背朝大海。

石像的眼眶深陷，有的用珊瑚和贝壳做成了眼睛，在朝向大海的石像背部，刻满了神秘的符文。经连山学者研究，虽然同三星堆出土青铜神像基座上的四十九符文不尽相同，但存在一些非常相似的线条、符号和意象（如“鸟”“树”“眼睛”等）。

这背后强烈的宗教和祭祀气息，不得不让人联想到邪神。

12月31日傍晚，根据实时气象预报，还有一到两个小时，海啸将先后袭击皮特凯恩群岛、马厄岛，然后是复活节群岛。此时的白牙岛上，除了排到值班的人，大多都聚集到了“幸存者食堂”，这里安装了一块大屏幕，可以一起看直播。

“照说尼莫点同三个地点之间的距离，相差还是挺大的，但海啸却几乎是‘前后脚’同时抵达，这就很怪异。”洛书锐评：“仿佛一只老饕，看见人就跑快点，没有人就跑慢点——于是抵达有人烟处的时间就差不多。”