假如克苏鲁小说都是纪实文学/无限读档，把末世扼杀在萌芽中(25)

显然，在邪神的鄙视链中，“鸟”“蛇”“树”是毫无疑问的“前辈”，甚至有“三柱神”之称；“大乘”因其掀起的无数腥风血雨闻名于世，在克学界有“撒旦”之誉；“混沌”在华夏活跃于建安十三年到建安二十二年的大疫期间，尤其在大秦人那边信徒众多；“烂柯”是不在状况内的方外之神，唯有“洛书”，大家一致的反应是：啊？这也是个神？

如果说“邪神鄙视链”还只是看一个乐，那么接下来的“邪教传播学”就是实用的重磅学问了。

速读了几部板砖书的目录和部分章节后，洛书总结出“邪教的精神控制三定律”：

第一定律，隔离。将受害者从家人、朋友等可能提供帮助的人身边隔离开来，使之处于邪教信众的“茧房”中，无法有效获取外界的信息。

第二定律，重复。洗脑贵在持之以恒，有道是谣言重复一千遍，就成了真理。

第三定律，奖励。没有好处的事是很难长期坚持的，邪教也要给信徒一点甜枣来维持他们的信仰，哪怕是发鸡蛋呢？

虽然醍醐灌顶，但洛书琢磨了一下，觉得这些并不适用于白牙岛的现状，自己需要的，恐怕是“互联网的邪教传播学”。在这个新东西上，图书馆里的这些书，恐怕就有些过时了。

第23章 乱入的连山文学爱好者

从书籍完稿到出版要经过漫长的审查，即使是私印产品，从印刷到被图书馆收录也是需要时间的，因此，藏书多少有一些滞后性。

在日落之前赶回宿舍，把门一关，洛书又马不停蹄地打开了“连山归藏”论坛。

从程玖那里得知，该论坛确实是“连山学者”的聚集地，优点是信息更新及时，缺点则是可信度大打折扣。

什么，你问为什么可信度没有保证？

据程玖说，连山学界也存在大量争论不休的模糊地带和学艺不精的人，何况，论坛上发言的，大多数甚至不是连山学者。

此事就说来话长了。

虽然注册要答题，且题库堪称偏门到变态，但“连山归藏”毕竟不是那种邀请制的封闭论坛，仍然难免鱼龙混杂。

研究连山学这种事情，可做不可说，你总不能公开宣称，世界不是唯物的，在人类和人类的科学之上，还存在着古神——那不就成了邪教分子了吗？

所以，名义上，连山学界自称是一群小众文学爱好者，热衷于一种以绝望疯狂为特色的科幻恐怖文学。创作这种文学的作家被称为“连山派”，在大秦那边，则称作“克苏鲁文学”。

披上文学的外衣，虽然方便了在太阳下面活动，但也难免混入一些不明真相的路人，真的把“连山派”和“克苏鲁”当成科幻恐怖文学，出于猎奇的心理专门找来看。其中一些人被“连山派”作品中充斥的混乱疯狂的世界观，以及古老的、对未知的恐惧所吸引，转化成了真的连山文学爱好者，纷纷涌入“连山归藏”，活跃度甚至把连山学者们甩出好几条街。

你当然不能指望这些文学爱好者在发帖的时候严谨措辞、小心考证——拜托，这不是讨论地摊恐怖小说吗？怎么一股老学究的味儿呢？

因此，论坛上的内容也就变得一言难尽起来了。

这还只是初级阶段，后来对“连山文学”深度中毒的骨灰爱好者们已经不满足于当个卑微的读者，纷纷开始下场创作，不用说，他们的作品十之八九纯属虚构，用“连山学”的眼光来看，就是伪作。伪作的数量呈井喷之势，真作埋在其中，堪称大隐于市、沧海遗珠，让连山学者苦不堪言。

事情发展到今天，连山学者甚至总结出了一套约定俗成的离谱筛选方法：有ISBN码的不看、完结不看、作者没进精神病院的不看。

可想而知，如果这些茫茫多的“连山文学”中某一部破圈大火，那么科幻恐怖就会摇身一变成为大众爱好，而“连山归藏”论坛势必要被人民群众的汪洋大海所淹没，届时说不得被鸠占鹊巢的连山学者们只能抱头鼠窜、另建根据地……

言归正传。虽然缺乏严谨的文献引用、以“我有一个亲戚”开头的连山文学基本完全不可信，但论坛对邪教现象和邪教传播的讨论还是颇有价值的。

“我有一个疑问啊，互联网时代，信息的传播效率是指数提高的，为什么邪教却没有井喷扩散呢？要说全靠审核力度，我是不信的。以互联网每秒的信息生产量，靠前AI时代的人类审核员，这不是逗么。”

好问题！

可以说是问出了洛书的心声。

参与讨论的大多只是连山文学爱好者，但在这个非神秘学问题上，有无背景知识不影响他们的真知灼见：

“那要看你说的是广义的邪教，还是狭义的邪教。”

“如果认为广义的邪教是对人进行大规模洗脑并借此敛财，那么邪教确实已经井喷扩散了。”

“但如果指的是狭义的邪教，必须传播宗教教义、有个自称具有超自然力量的教主、形成秘密结社，那么往往因为竞争不过更极端的教义而存在时间有限；而如果教义特别极端，甚至有骗信徒自焚之类的大活，那肯定马上就被端掉了。”

“你想想，在这个人人争当舆论导师的时代，那么多博主都在使尽浑身解数，传授各种五花八门的人生哲学，想你之所想，急你之所急，好让你关注他们。这时候你拿出宗教教义来——这个实在有点太古老了，打不过呀。”

好家伙，说得好有道理！