假如克苏鲁小说都是纪实文学/无限读档，把末世扼杀在萌芽中(87)

而这一特性洛书在第一次抓鱼人时就发现了，及时提醒了克劳斯，使得这位怪异生物爱好者幸免于难……

虽然困难重重，但架不住玩家人多呐。

连山文化尽管刚刚出圈，但在华夏巨大的人口基数之下，也积攒出了相当可观的玩家数量。

作为当前最火的模组，“阿卡姆之春”（又被玩家戏称为“阿卡姆的春夏秋冬”）每每出现大更新（通常都是洛书结束一波实地考察之后），立刻就有无数线上线下玩家连夜开团，通常几个小时之后，更新内容就会被探出来，同步到跑团视频。

不同的玩家团有不同的视角，往往就会对更新的线索提出不同的解读和猜想（阴谋论），然后洛书再去实地验证这些假说，由此推动下一轮的模组更新，形成正向循环。

洛书提供的种种细节如同历史的碎片，而玩家则凭借人多势众和丰富的想象力，将这些过往时空中的浮光掠影串起来，揭开背后尘封的真相。

无论在洛书和背后的连山问题委员会，还是在玩家的眼中，阿卡姆都像逐渐揭开面纱的蒙娜丽莎。

第N次调查员会议，洛书多次前往阿卡姆得到的线索已经快要贴满整个白板，而蜘蛛网一样纵横交错的连线则很多是来自玩家的猜想——这些跑团爱好者自己都想不到，他们居然以这样的方式参与了历史的重大事件。

“目前最主要的两条线索，就是大丽花教派和密斯卡托尼克河中的鱼人，”洛书：“玩家进行了更深入的挖掘，提出了一个看似与这两条线索无关，但其实非常重要的问题。”

“阿卡姆镇民的收入来源是什么？”

经济问题往往隐藏在一切问题的背后。阿卡姆虽然现在衰败荒僻，但从手段“先进”的阿卡姆疗养院和圣玛丽医院，以及这座小镇能建得起一所大学，都能看出其曾经的辉煌——在北亚美利加，大学可不是穷地方能盖得起的。

洛书：“阿卡姆虽然有农田，但种植的大多是药用作物；小镇交通呈现‘人货分流’，人的进出靠古老的邮递马车，效率极低，唯一通往波士顿的铁路原则上只运送货物，而且据我调查，进多出少。”

“消费型经济，靠外界供给物资，”程玖总结，“那总得有收入来源。”

可是一座封闭衰败、在外界已经现代化的时候，还保留着近乎于中世纪的景观，又排外荒僻、显然不愿意发展旅游业的小镇，究竟凭什么赚到钱？

答案呼之欲出：神秘学！

第81章 神秘学产业与真人跑团

阿卡姆的神秘学产业，并不单单是指密大——尽管密大一定是这条产业链上的核心环节。

围绕密大形成的宿舍、教堂餐厅、实验室耗材供应、图书馆、咖啡厅和酒吧运营这些为师生服务的产业，就像露出水面的冰山，而在水下的部分，才是不可名状之恐怖。

“汇总玩家调查的结果中，经过我核实的部分，”洛书：“阿卡姆居民从事的业务主要有两种，一种是药材种植和捕捞——没错，我指的是从密斯卡托尼克河中捕捞——还有一种是家庭手工业。”

“前者明面上的销路是作为密大实验室耗材，但我们统计清点后，发现耗材远远用不了那么多；而后者明面上是制作一些前工业时代的手工艺品，如手工纺织的布匹、打铁锻造的零件组装而成的‘纯手搓’工业品，卖得最好的是提灯。”

“这些手工艺品固然价格不菲，但终究也贵得有限，要说养活一个小镇，还是远远不够的。”

“我追踪到了一盏提灯的买主，这个问题才豁然开朗，”洛书“追踪”的方法是偷偷在一盏提灯上刻了自己的符文，然后直接降临到买方那里去，不过这些细节就不足为人道了，“真实的价格是标价的十倍不止！”

买家又不是冤大头，为什么要出这么高的溢价买一盏手工提灯呢？

程玖：“炼金产品？”

大家的表情顿时都有些微妙，显然是想到了开学报到人手一盏的“炼金提灯”。

“……那就是高亮的提灯而已。”安宁教授无奈地解答了大家的疑惑。

“我觉得阿卡姆的提灯也是坑人的，”洛书说完觉着好像哪里不对，找补道，“我的意思是，那只是普通的提灯而已，”好像还是不对，她选择转移话题：“更坑人的是他们出品的神秘学材料！”

至于为什么这么说——前者最多是没有毛用，而后者可是货真价实地帮人作死！

“在暗网出售大量神秘学耗材，包括但不限于怪异的植物、变异乌鸦的羽毛、被污染的畸形老鼠、鱼人鳞片等等，才是阿卡姆真正的经济支柱！”

“所以阿卡姆是诡异物品产地，而买主则是邪教徒？”黎鸣霄闻言有些兴奋：“那岂不是可以顺藤摸瓜，挖出大量邪教组织？”

但他接着想到这样挖的是北亚美利加的邪教组织，而且是四十多年前的，顿时热情又像被泼了一盆冷水。

程玖提出：“对GDP贡献巨大的，应该还有阿卡姆疗养院和圣玛丽医院。”

“没错，”洛书：“阿卡姆疗养院常常用病人做反人道的药物实验，而圣玛丽医院的科技与狠活也相差无几——二者只是一期临床和二期临床的区别。”

“但偏偏是这些‘外面没有’的手段，吸引着大量求医无门的绝望病人，来这里试试玄学。”

到此一幅北亚美利加的邪教网络图就浮出了水面：阿卡姆集原材料产地、炼金加工技术、神秘学理论（密大）、尖端狠活（疗养院&医院）于一身，无愧于北亚美利加邪教中枢，邪教徒的耶路撒冷。