究竟从哪一个时刻起，“宝珠”就不是真正的宝珠了？韦训甩了甩头，尽量不去思考这个问题。他将停灵的棺木一一打开，举着油灯，仔细检查每一具尸体口腔。
还记得曾经跟宝珠开过一个玩笑：“想知道人是什么出身，看看牙口就知道了。”
这是在残阳院常年接触尸体无意中取得的邪道经验，有足够资财布施大笔功德钱，停灵于蟾光寺的信众，必定出身富贵，无论性别年龄，从小食用柔软细粮，牙齿磨损程度很低。
众尸之中，唯有那具含着桂花糖霜入殓的年轻女尸与众不同，她是吃脱粟饭之类粗粮长大的平民，牙齿磨损很严重。
吴桂儿，这个失踪了半个月的年轻女子，如她亲人所猜测，确实被藏在蟾光寺中。暴力扼杀她的凶手，就是她的丈夫，还俗僧人吴观澄。扼杀时极为用力，导致她死后脖颈上还残留着画师指甲内的颜料。
那么又是谁杀死了观澄？
强迫众尸“张口说话”之后，也该去问问第一具出现在盂兰盆夜的尸体，让它吐露“肺腑之言”了。无声无息潜入归无常殿后面的罩房，韦训熄灭香炉，点燃了油灯。
观澄膨胀变形的巨大尸体依然躺在石灰坑内，散发出阵阵腐烂恶臭。韦训静静地注视了片刻，卷起袖子，道一声“叨扰了”，弯下腰，使残灯手把尸体开膛剖腹，将内脏一件一件取出来查验。
倘若当时第一次见这尸体就动手，当场破解迷案，也就不会发生后面的事了。但他不想在宝珠面前暴露本性染上一身尸臭，惹她反感厌恶，故意逃避验尸，终于导致现在的困境，可谓自作自受。
观澄的肺脏肿大，充满胸腔，内里全是泡沫，确实是溺死无疑。与其他溺尸不同的是，他的口腔内部到咽喉五颜六色，有许多毒质腐蚀产生的溃疡。这画师死前的种种疯魔表现，不过是他经年累月被颜料毒害产生的精神反应。
韦训回忆那个漫长扭曲的噩梦，回忆自己在幻觉中掐在“宝珠”脖子上的双手，感同身受，彻底理解了观澄的死因。
他在幻觉中看到了浮屠顶端，六臂天魔，禁军送葬和陵寝地宫，情形虽然诡异，其实都是往日见过的景象。画师观澄所见幻觉应该与他不同，可能更加光怪陆离，但同样扭曲骇人。
可惜的是，他克制杀意放手了，而观澄在中毒后的恐怖幻觉之中，亲手扼死了吴桂儿。等到理智略微恢复，看见爱妻惨死在自己手上，观澄无法接受，彻底发疯，由此坠入魔障。
但那疯魔是有迹可循的。
世人崇尚厚葬，为此耗费巨资。观澄身为学徒囊中羞涩，无力为妻子准备优良的寿材和陪葬品，干脆鸠占鹊巢，将她收殓进豪门停灵在蟾光寺内的灵柩内。
买不起贵重的香料和珠玉饭含，便在棺中撒了许多干桂花，又在她口中放入平日吃不上的珍贵糖霜。种种细节，展示出来的是愧疚和爱意，而非仇恨。
其后，观澄疯狂在寺庙内各处绘制《九相图》，这是一个疯子在绝望中的自救行动。
他相信师父昙林所说，九相观修行具备“驱心魔、破迷障、疗惊怖”的作用，令人破除皮相执着，不再沉溺于外貌的迷惑。绘制想象中桂儿逐渐腐烂的图像，是想借此驱逐心魔，可是绘画能去除人对皮相的执着，却不能斩断他对世间唯一至亲的爱意。
最终，九相观没能拯救他绝望的内心，观澄无法忍受亲手杀害桂儿的罪孽感，自溺于放生池中。
这个天才的疯子画师，生前最后一件事是绘制《地狱变》水画，将身体置于正中，诅咒自己永坠地狱，不得超生。
韦训再次查看他的双手手腕，没有挣扎的摩擦痕迹，有强烈自毁倾向的人，自杀时能够克制自己的求生本能。那几根用于包糖的细绳，只是为了将自己的身体固定在画面中间位置而绑上的。
溺死之尸，三沉三浮。当尸身胀满气体从池底上浮，细绳已经被水泡烂，失去了固定的作用。
失去理智的观澄以自己尸身充实这幅幻术水画《地狱变》时，无法精准算到上浮的时间，更不可能考虑到盂兰盆节来参加法会的人群会因此形成踩踏惨剧。或许因为大家在放生池里放河灯的行为扰乱了水体，才在那个关键的时刻让尸画上浮。
韦训摸索着从尸体敞开的喉咙里掏了一把，装进随身携带的皮囊里，站起身来。
观澄死亡时间已经超过三天，往香炉里面投毒的人必不是他。
离开之前，韦训感到视线很是模糊，夜视能力大大下降了。他往墙上的安魂镜中扫了一眼，发现镜中人脸上罩着一层青气，双目充血猩红。神智虽略有恢复，但体内所余之毒还是改变了容貌，看起来格外凶残暴戾。
连开十几棺，又徒手把吴观澄掏了膛，整个人散发的气味跟腐尸没有区别。看来无论生前死后，人总是无法逃避自己的出身，和牙齿一样，往日生活的痕迹，一点一滴蚀刻在身体和灵魂中。
敌人……应该有三个。
他走出停尸的罩房，准备向眼前的归无常殿进发，中途被一个高大魁梧的僧人拦住了。
“我看见罩房里有人点了灯，想着应该是你。”观川面无表情地说。
看来这是今晚的第一个，韦训想。昙林称呼这种人叫什么？三毒贪嗔痴，愤怒冲动的嗔魔。
韦训开门见山质问：“你们把杨芳歇藏在哪里了？”
观川皱眉道：“怎么人人都来寺庙里面索要女儿。杨芳歇难道不是在上客堂歇息吗？不管她到底是谁，明面身份毕竟是在朝官员之女，我们会好生招待，让他们父女二人平安离开蟾光寺。”