他很清楚，归隐江湖的日子，她这一路已亲身尝试过了，她不习惯，不喜欢。
而她的世界，他也不喜欢。
他承认自己深爱的花朵生长于他鄙夷的土壤中，但她还是形成了令人尊敬的品格，这不正说明她有足够的勇气和能力改变这片腐朽恶土吗？如果自私地将宝珠据为己有，那就辜负了她的天赋才华，辜负了那个缥缈的乐土之梦。
或许，她才是注定“颠覆天下”的神器。
人生天地间，忽如远行客。旅程总有终点，重要的是一路上的风景。
目光追随着她的身影消失在宫阙深处，韦训知道是时候离开了。转身之际，他忽然想出一个谐音笑话：天下该换个明主（明珠）了。
闪念间，韦训便想讲给宝珠听，随后一怔，心下怅然。
作者有话说：
凤凰胎(砒霜版)孝果显著，宝珠一路走通关的地图，骑兵抵达就顺畅了“跪而吮上乳”来自《资治通鉴》，旧唐书新唐书都没记载，按照司马光爱编的习惯，很可能没这回事(但挺有意思)
“兼天地之姿，用日月之明” 出自《后汉书》形容汉孝明帝的句子"牝鸡司晨，惟家之索”出自《尚书》
“人生天地间，忽如远行客”汉《青青陵上柏》佚名。韦训消失的几个月里，开始自学读书了。
如果喜欢开放式结局，可以用此处《人生天地间，忽如远行客》为oe节点。
但宝珠不同意，请继续观赏下一个结局点《远行客？我准奏了吗？》
第229章
新帝继位以后，照例有个迎新送旧的流程，加冕功臣，翦除异己。
这场权力变革中，最令人艳羡的当属韶王府一名不起眼的小官——杨行简。他虽出身名门，但仕途不顺，人到中年只混到从六品闲职。
在韶王受先帝猜忌、最不得志的那段时光里，连王妃崔家都背信弃义，唯有杨行简别具慧眼，执意与他联姻。虽然女儿杨芳歇因病早逝，没来得及过门，但李元瑛继位后，仍将她追封为德妃。先帝过世，子女守孝三年不得婚娶，这位早已辞世的少女竟成了圣人唯一有名分的后妃。
众人心知肚明，这并非李元瑛对没见过面的侧室有什么感情，而是为了报答岳父慧眼识珠、忠贞不贰之德。身为德妃之父，杨行简平步青云，获封卫国公，又得了一份承天万寿公主府司马的实职，得以封妻荫子，光耀门楣。
庆祝升迁的烧尾宴上，这位新任国公兴奋地在亲朋同僚面前大跳胡旋舞，舞姿之矫健，动作之敏捷，全然不像是四十多岁的人。
至于袁少伯，李元瑛出人意料地将他封为幽州节度使，打算将这个自幼相伴的心腹派往北方边境。
不过细想也合情合理。李元瑛在不为人知的流放期间，和妹妹联手端掉了盘踞在河北的刘昆和王承武。新成德节度使梁什济提前送来长子为质，以表恭顺；幽州十万卢龙军举足轻重，必须托付给可靠的武将掌控。
河朔三镇如今已有两镇重霑王化，结束割据动乱指日可待。仅这一项功绩，便足以让忧国忧民的诗人们思如涌泉，挥毫作颂。
功臣一一得到封赏，唯独除掉废太子李承元的刺客来历成谜。即便翻遍了长安每一寸土，那人依然不知所踪。
宝珠公主恼恨他死遁不告而别，命画师绘制青衣人和小沙弥的通缉令。可又怕地方官员急功近利，再拿出弩阵对付他们，犹豫再三，终未下发。
兄妹二圣临朝，公主开府之后，班底日渐充盈，储君争议很快就平息了。李元瑛身患风疾，稍有劳累便会病倒，实在不像是长寿的模样，主持朝会、处理政务大多数是公主出面。自有大儒为她辩经：公主姓李，论法统比当年武后登基更名正言顺。
而后争议自然而然向后延续，公主的后嗣、将来的储君姓什么？驸马又该是什么名分？朝臣与儒士们为此争得面红耳赤，唾沫横飞，几乎大打出手。
宝珠干脆一纸诏书宣布出家入道。
李唐开国便奉道家始祖老子李耳为先祖，追号为圣祖玄元皇帝，前朝公主当女冠的先例本就不少，此事算不上稀奇。
不过大权在握的承天万寿公主出家，自然与寻常公主不同。拥有羽化登仙的天人身份，她入门冠巾就是上清大洞三景法师，地位超然。
正如武后利用佛教为统治利器，公主兼任国政首领和道教领袖，当然有其政治目的。首要一点，阐明她不婚的态度，终止朝野对下一代继承人的无休止争论。
圣人离异，公主出家，在漫长的三年孝期内，显然也不会有新人进入后宫。兄妹俩拨着算盘理了理内库账务，决定将先帝后妃尽数送回娘家恩养，多余的宫女内侍有意愿离开的，统统放出宫去。
仅这一项政令，就使大明宫减员五千人，开支大降，也奠定了兄妹二人精兵简政、戒奢以俭的执政基调。据说圣人的常服洗了又洗仍舍不得换新，简直节俭到吝啬的地步了。
人少了，宫阙空出来许多。宝珠要求弟弟自力更生，自己想另选一处更符合身份的宫殿居住，只是政务繁忙，迟迟未定。
这一日李元瑛派人过来，说在蓬莱殿有事相商。
蓬莱殿是二人相伴长大的地方，母亲过世后，一直无人居住。宝珠心下奇怪，撂下手里的事匆匆赶了过去。
李元瑛已提前命人将殿内陈年积灰打扫干净，晾晒通风。宝珠迈入故居，见家具陈设都与童年记忆中别无二致，往昔种种涌上心头，继而又觉得十分惆怅。先帝做了亏心事，在贵妃死后就将她的居所封锁，不许任何人进来。