乱世如何开辟大航海（基建）(297)

在骗取了苏丹信任后强取豪夺来的土地上，西班牙人将这座沿海港口重建为防御严密的城市。由高厚石墙围住的地区，是只供西班牙人所独享的地方。

而凭借季风往来贸易的华人只能居住在，城外被西班牙人仿照限制犹太人居住区所称呼为“隔都”的地方。

海上安澜，以舟为田的华人运送来了西班牙人渴求的货物，书写的纸张，食用的鱼，替这些西班牙人管理隔都，维持城市运转。

但是西班牙人强制征收“非基督徒交易税”，用掺铜银币支付货款。

华人被禁止停留，限定人数，不能以石材建屋，只能用木头。因此，拥挤的隔都频发火灾，在一次次的毁灭后重现建立，而每一次的建立都会比上一次更宏大。

而华人所不知道的是，不管隔都的

位置如何变化，它们永远处于西班牙人的火炮射程之中。

他们的财富引起了觊觎，他们不愿皈依基督教的行为引起了大主教的不满，于是一次次的屠杀发生在这片土地上。

在马尼拉：潘和五事件引发第一次大屠杀，2.3万华人死亡。卡兰巴起义牵连屠杀2.2万华人。

西班牙人先以“登记户籍”诱骗华人集中，然后用吕宋土著的班乃刀队打头阵消耗，最后由火枪队进行广场式屠杀。再强迫幸存者将尸体抛入马尼拉湾喂鲨鱼，销毁证据。

而又不仅仅只发生在这片土地上。

在远离故土的地方，被家国所抛弃漠视的华人都是一样的待遇。

在巴达维亚：有文登惨案，400华商被沉尸巽他海峡。而后强制迁徙华人引发骚乱，700人被钉死在海堤木桩上。

在暹罗：有“红宝石之夜”用毒箭射杀华人首领（模仿猎头族习俗），将尸体摆成“克菲勒（异教徒）”阿拉伯文字。然后劫掠华人商船上的25万枚永乐通宝

在苏门答腊，有金矿冲突。

在真腊，有大湖起义。

甚至还有多方合谋的万丹大屠杀：荷兰人提供三艘武装帆船封锁港口，万丹土王出动20头战象踩踏华人聚居区，葡萄牙混血儿充当翻译诱骗华人集中。

这些是能够寻找到蛛丝马迹的惨案，而更多的信息被淹没在海洋和森林之间。

是华人经商天赋引发的嫉妒。

是华夏高级文明冲击原始部落的恐惧。

也是荷兰人分而治之的殖民策略。

当大魏的土地无法承载足够的人口生长，大魏又怎么能苛责那些向死而生的华人全力开拓新生的勇气。

土地和白银，引诱大量的大魏商人趋之若鹜的投向南洋，他们开垦，经营，最后用血色滋养了这片土地。

所以，南洋，怎么可能不是大魏的南洋呢？

郑森握着手中的寰球海志，目光血红。

这上面，一笔一划，写的不是风土人情。

而是，南洋诸地对大魏欠下的一笔笔血债。

而现在，已经到了要还债的时候！

宋时站在船首的舱室之中，冷静的眺望地平线上渐渐出现的海湾。

如果这是一个点名游戏的话，那么第一个被点名的地点已经出现。

马尼拉！

来偿还你欠下的血债吧！

第175章 使者玄光子一边摇晃着手中的……

玄光子一边摇晃着手中的折扇，一边尽量在热带雨林的闷热天气中竭力维持自己的高人风范。

不过即使是再薄的法衣也难以抵挡吕宋这磨人的天气，自从玄光子靠着一手结合大琉球本土原始宗教融合妈祖信仰在大肚王国的土著们之间闯出了名声以后，他就被宋时送进了吕宋。

他之前还抱怨过大琉球的环境已经够穷山恶水了，没想到到了这吕宋之后，他才知道什么是蛮夷之地。

靠着青霉素和金鸡纳霜，玄光子在吕宋的北部山区的擅长冶铜的伊洛卡诺族以及中部平原的擅长耕种的他加禄联盟中，还是闯出了不少的名声。

原本不少地方已经在西班牙强行推广基督教的行动中皈依了基督教，但是不管是华人还是土著，大部分都是绝对的利益至上驱动信仰。

在玄光子一系列的装神弄鬼的魔术以及特效药的催动下，当结合了本土原始信仰他加禄海神的“赤足踏浪、头戴羽冠”的妈祖形象出现的时候，不少人痛哭流涕，当场改信。

宗教这个东西，对于被残酷现实所压迫的人来说，无疑是精神上的鸦片。尤其相比各种严格规章制度限制的一神教，被华夏鞭挞调试过近千年的道教与佛教，无疑更加温和亲切，道教与其说是宗教，更多的是一种教化，也更自然亲近，贴合还在原始自然崇拜的土著们。

不过一路而来玄光子看到的西班牙人对于土著以及华人的压迫还是十分触目惊心，在大琉球待久了，习惯了宋时治下的官吏，再看西班牙人，简直就是涸泽而渔的具象化。

当地的华人和土著在西班牙的人治理下简直就像野草一样被一轮轮的收割，哪怕是中原战乱之时，也不至于如此。

“道长，你真的要去八连吗？”陈青林捂着身上的鞭伤有些担心的问。

他的头发只到肩上，在西班牙强制的《剃发易服令》下，他的头发被那群传教士抓到的时候强行割掉了。

随后，陈青林就被以没有马尼拉的居留许可证为由强行从马尼拉迁到了卡巴兰地区开荒种粮，以供居留在马尼拉的两千余西班牙人生活享用。

华人擅长耕种和各种工商业，也因此成了被西班牙人盯上的肥羊，他们朝华人放贷，然后用各种方式让他们迁到卡巴兰地区进行耕种还债。