昆仑卿(286)+番外

这是为什么？她想不明白。

钱德发和熊剑北，乃至象英鸾吟芝，这些人她其实都看不太上；而蒲存敏是够资格受她的正眼看待的，可难道这个冷淡的蒲存敏对谢挚就比她要好么？她分明看到蒲存敏好几次板着脸将热情的少女稍稍推远一点，但谢挚还是一点都不在意，照样喜欢跟蒲存敏玩。

她真不甘心。明明——明明在这些人里面，是她最先认识的谢挚啊。

谢挚不知所措地看着她。

……算了，这涉世未深的少女根本就不明白她为什么动怒，又为什么不甘，骆燃霄忽然泄了力气，她收回手臂，重又恢复了往常的温和模样，“方才说了一些胡话，燃霄得罪了。”

她走出门时回头望了谢挚一眼，很深的一眼，“小挚，我在中州等着你。”

。

等大家都走了之后，谢挚开始闭关观悟金字经文。姜既望亲自为她护法。

倘若说铭纹境是正式踏入修行的大门，那么道宫境便是修行的第一道天堑阶梯，一旦跨越它，整个人都会有很大不同——寿命和施法的威力都会得到成倍的增长；绝大多数人用尽毕生功夫也不能突破道宫境界，只能含恨死在铭纹大圆满。

要突破道宫境，需要不断锤炼观摩铭刻在四肢五脏上的符文，最终调和到达一种完美圆融的境滴，在丹田处隆隆开辟出道宫洞府，从此体内的每一条筋脉都会缓缓流淌出至粹血精，在道宫中形成一片“水洼”。

待得这片“小水洼”在日积月累之中逐渐积蓄壮大，规模一点一点变成溪湖河江，甚至乃至汪洋大海——这是上古年间最出色的天才才能办到的壮举，再将它炼化，缩小为一枚华光璀璨的道种，静静地悬浮于道宫之中，便就突破到了脉种境。

脉种在道宫之中抽枝发芽，共抽五条枝桠，结三朵道花，成长为一颗纯净芬芳的小树苗之后，乃成髓树境。

再以大决心、大毅力、大智慧斩去髓树的所有枝桠花朵，使它颓败，教它枯萎，这就是斩己境——斩己境是仙人境的前一境界，也是修行之中最为凶险的一个境界。

在斩己的过程中，无数只差一步便能成为真仙的大能发了狂，他们受不住拷问自己的心，也经不起没有尽头的苦楚与磨炼，心神动摇，意志崩塌，最终烟消云散。

也因此，有很多髓树境的大能者根本不会去选择突破斩己境——这风险太高，有很大几率得不偿失，反而会白白葬送性命；像蒲江兰，她便是懒得苦修而愿意自己一直停留在髓树境界。

只有极少数的幸运儿才能在痛苦万分的斩己中置死地而后生，道果涅槃重生，塑造仙人金身，在识海中诞生属于自己的大道图景，寿命在道宫境之后再次大幅增长，数千年仍可不改青春——自此，他们便可以真正地传道，成为大道的解说家。

姜既望和当今人皇便是仙人境，东夷佛陀的十八罗汉也是仙人境；当年在正音之战中，佛陀便是借助数量众多的忠诚罗汉们才能横推西方九万里，碾压无数中州天骄——观过去未来现在佛创立了一种奇特的功法，这种功法修行起来非常痛苦，可是对斩己有奇效，因此东夷才能一时之间诞生如此之多的仙人。

再往上，便是仙王和半步神祇；东夷的佛陀是仙王境界，天衍宗宗主云清池也是仙王境，而当世唯一的一位半步神祇便是摇光大帝姬宴雪。

他们是这当今世上修为最高的三个生灵，分别坐镇于西荒、东夷和中州，是鼎立的三足。

至于五州闻名的九轮圣人孟颜深，他的修行之路是独一无二的——他开辟了圣人道，既不属于仙人，也不是仙王，而差不多处于这两者之间；除过他之外，五州还没有第二位真圣人。

仙人也好仙王也罢，都离谢挚十分遥远，她只是专心地观摩金字经文。

此次她尝试突破的是道宫境，一点也不心急——道宫，如果她想，她当然能够创立，但她希望能做万全的准备，为自己开辟出一个完美无瑕的道宫，不比进入无尽藏的任何人差；这是她以后修行进步的基础，她要为自己认真地铸牢基石。

甚至，比进入无尽藏的人们还要更强几分……观望着识海内的金字经文，谢挚有一种奇妙的预感和信心。

她进入了金乌梦的仙山区，找了一个灵气最为浓郁的山洞住下来，一刻不停地反复观摩经文，每诵念一遍经文，她的躯体上便增添一份神圣的朦胧光辉，四肢和五脏六腑不断隆隆作响，每一滴血、每一寸血肉都得到成百上千倍的锻炼和净化，纯粹得像一块晶莹剔透的美玉。

在进入金乌梦的时候，姜既望给了她数目惊人的奇珍异宝，要她观摩得力量耗尽时服用，免得因为虚脱而陷入危险，加上她之前或得到或被送给的珍宝，几乎堆成了一座高高的小山，完全占据了山洞的空间。