确实“穷”，确实“无人问”，所以就把两者凑成因果关系了。

貌似还很有道理。

包括《地藏经》能不能在家里读，也有类似的推理。

《地藏经》不能随心念的观点，既不是经书所示，也不是高僧所传，只是流传于民间。

确实有人读《地藏经》，然后招阴了。

于是就有人得出结论，《地藏经》不能轻易读。

评判一个说法对还是不对，除了看事实，还得看有没有道理。

因为我们看到的事实，并不一定是真的事实。

比如大爱的刘老师，大家之所以那么相信他，就是因为看到了太多的人在感恩的“事实”。

我当时的认知就是，“实践是检验真理的唯一标准”。

那么多人好了，就是足够的证据。

哪怕他张口闭口都是收钱，德行不高，但“事实证明”，那么多人都好了。

一直过了两年的时间，我才发现问题出在概率上。

不论有没有大爱的刘老师，好几万的学员，肯定会有很多“变好”的案例。

读《地藏经》，也是如此。

有人读《地藏经》，招阴了。

有人没读《地藏经》，也招阴了。

有人读《地藏经》，却没有招阴。

那么读《地藏经》跟招阴之间，有什么必然的关系吗？

为什么那么多人读都越来越好，有人读却越来越不好？

问题出在了人上，还是出在了经上？

如果心不稳，或者心里犯嘀咕，窜稀便秘的事儿都赖在《地藏经》上，那就先别读。

可以从《金刚经》或《心经》开始，先提升一下正气和正念。

别人说的观点，可能受他认知的影响，也可能是出于某些个人目的。

对还是不对，我们得有自己的辨别。

把问题归因于外在的逻辑，会很荒谬。

举个不太恰当的例子。

乞丐都放过屁，因此，放屁容易成为乞丐，建议大家都不要放屁。

乞丐确实都放过屁吧？事实胜于雄辩，放屁容易破产啊，这太危险了！

然后，大家都要夹紧双腿过日子吗？

问题出在人上面，那就好好修人。

一位友友建议我表达的时候，委婉一些。

这位友友的建议很中肯。

“直则冲，曲则顺”，确实是我要着重修行的点。

我们人生遇到的各种问题，不论是读经招阴，还是穷在闹市无人问，还是其他的健康问题等等，都跟人心不正有关。

但是直接分析说心不正，好像骂人似的。

所以，我可能已经在委婉了，但是你们没能发现，哈哈。

随和，是一种能力。

软，代表的是活力，就跟小婴儿一样，随时都能抱着脚丫就啃。

有个词叫“死硬”。

硬气=气硬，肢体硬了，代表的是失去活力。

这也是为什么性格强势的人，容易腰不舒服。

硬气了之后，身体失去活性。

别的地方硬，感知还不那么明显，而腰是柔软的关节，一硬就痛。

一阴一阳之谓道。

也不是说硬一定不好。

如果完全不硬，软弱无骨，那就成了烂泥扶不上墙了。

阴阳要平衡。

骨的外面，要包着肉，外柔内刚。

既有内心的准则，又不会外表强势伤到别人。

我离随和，还差的很远。

虽然也修的圆乎乎的，平时看起来笑呵呵慢悠悠的，但还远没有修到位。

这既跟修为有关系，也跟业力也有关系，在新书里面会写到这部分。

另外，跟我的本性也有关系。

我日元为丙火。

丙火为太阳之火，属纯阳之火，具有光明、热烈、激情四射的属性。

所以，日元为丙火的人，热情，但急躁。

（丁火虽然也为火，但属于是蜡烛之火、炉灶之火、灯火。丁火的人柔和且温暖。）

我命局里炙热的火气还没有完全修到位，思维模式上还是急的。

没有足够的耐心绕着弯说话，所以说话直。

这种习惯，体现在各种细节方面。

比如这本书开篇的第一章 ，初见老道儿时，我有一句话是“别说这种套话，你再说点儿别的我看看。”

第一章 截图

一位友友认为，应该是“说点别的”听听，怎么能“说点儿别的看看”？

这个看看，表达的是，你说，我看着你表演。

之前我还没有意识到，看到友友的评论我才体会到，我说话是挺强硬的。

有句话说，性格决定命运，不无道理。

修脾气，也是在潜移默化的修性格。

修行是一辈子的事，我跟大家一样，都还走在修行的路上。

不足和冒犯之处，请大家多包涵。

书中截图的案例，我只是想把自己的观点表达清楚。

比如“穷在闹市无人问”。

我觉得这句话很有代表性，所以就拿出来说了。

是因为这句话本身，代表了很多人的思维模式，我并没有攻击具体某个人的意思。

我的注意力都放在了案例上，可能忽略了友友们的感受，你们不会吓得不敢留言了吧？

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一位友友说，他看见了我在《维摩诘经》的评论。

说实话，我不记得在那本经书里，留下过什么样的评论内容了。

你们是不是也不记得自己曾经评论过什么，然后突然被我截图到书里，吓了一大跳？

我尽可能再收敛一些哈。

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说回归因系统。

命和运，在现实生活中并不能分开，我们当下的生活就是命运。