然而元愉已经迈进了门槛。

尉窈提心吊胆，董徵适时道一句：“你安心考。”

她立即恢复沉稳和书写，既然主考学官发话，那她豁出去了，只要闯门进来的贵人不夺试卷，她就照常答题。

二学官、二女官起身揖礼，均不言。

董徵、孔璠维持揖礼姿态，就这么抵在京兆王前头，双双以文人傲骨做最后的墙垒。

洪书女则脚下微挪，挡在书案前头、尉窈执笔手臂的旁边。

何谓“考”？《尔雅》曰“考”为“成”也！

礼义以为器，器利则事成。

又何谓“试”？《虞书》曰，明试以功！

意思是明确地用办事来试用评定官绩。

二字合起来，便是礼义之行，是官员行事的规矩！但凡身躯在，他们这些文官就绝不允许有破坏考试规矩的行径，出现在官学第一所在的皇宗学！

“让开——让开！”元愉只觉火气从心口“轰”声炸开，真是反天了，离开徐州境后，鼠鼠狗狗都敢欺他！行，都往恶里揣测他，以为他想扰乱考试是吧，那他就扰乱了，这皇宗学的差事，他放弃了，不谋了！

“愉王不可！”

“护好试卷！”

“三兄——”

元愉边骂边打学官、抢试卷，乱糟糟中，王仲兴与孙惠蔚及时赶到。

王仲兴曾是先帝的贴身侍卫，身板、猛力在羽林军里居第一。他扳住元愉的肩膀，粗隆隆的声音似裹着雷音从喉咙里发出：“陛下有令，请愉王随我二人去斋宫。”

元愉气急败坏，面容扭曲视向周围，刚才是谁趁乱拽散他发髻？又是谁掐他大腿最疼的地方？又又是谁踩他脚后跟，肯定把他脚皮踩破了，此刻火燎一样的疼！

孙惠蔚重复圣令：“陛下急召愉王，请王随我二人速去。”

元愉只能放下狠话：“你们等着。还有你！”后句威胁的是尉窈。

尉窈起身，把答完的第四卷 题放到孔考官的书案上，红着眼眶、憋着眼泪，默默向所有文官、向才来的斋宫侍官、向所有帮着抢救试卷的皇宗学学童揖礼，唯独略过元愉。

她回到位置，连续抽噎两下，展开第五卷 题，不见思索，直接答。

除了京兆王，所有人心里都冒出同情：差点忘记尉讲师才十岁，娇气点怎么了？可怜见的。

“哎？她还哭上了？”元愉被王仲兴拉拽走，由骂咧转为解释，“我可没打她啊，试卷我也没撕成，考不过别赖我。”

第五卷 试题打破从易到难的顺序，考的是《颂》部分的历史典制。

尉窈没有更换，越是难题，才能考验她学业有成。

第一小题……阐述诗《清庙》序释“庙之言貌也、立宫室象貌为之耳”。

尉窈在心里快速整理思绪，无点题：“《礼记》曰，天下有王，分地建国，置都立邑，设庙、祧、坛、墠而祭之，乃为亲疏多少之数。”

“郑玄注曰，宗庙者，先祖之尊貌也。”

“庶士、庶人无庙，死曰鬼。”

这是阐述为何建“庙”。

第256章 孤魂野鬼

最后这句的意思为，寻常的士和普通百姓不能建庙，他们的先祖死后称为“鬼”。

解释“庙之言貌也”，其实不必加这一句。

尉窈是故意的。

在少年贵人要毁她试卷，周围人的阻挡声里，尉窈确定了对方的身份，是天子的长弟京兆王。在家时，阿母说起过京兆王的所作所为，尉窈和阿父就那些荒唐行为，分析过京兆王的性格。

暴虐！自负！居高位而寡德，心如豺狼。

尉窈一家又从京兆王返京后未被皇帝授官职，及对方与广陵王结下了仇，推测出京兆王心里必定有怨，同时有恐惧和忧虑。

因为大魏的宗王太多了，一旦被皇帝厌弃、贬黜，就会成为她试卷答题里的“庶士、庶民”。

京兆王在皇宗学这么一闹，又对她威胁，所以她许愿，愿之后京兆王会看到她的答题，那么“死曰鬼”三字，一定能在对方心里埋下更怨更忧的种子。

心如豺狼的人，在孝期里纳妾的人，岂会担忧祖先的祭祀，只会担忧他自己死后，成为无子孙祭祀的鬼！

话分两处。

元愉被带到宫殿前，郎将于登出来，元茂跟在后面，他是散官，无具体事务，陛下令他这段时间跟随于郎将学做事。

于登告谕：“元愉，你不遵圣意，扰乱皇宗学规矩，陛下罚你在殿前思过。”

元愉过来的路上已经做好受罚准备，他老实称“是”。

一开始他还能背脊挺直而立，随着宦侍、散官来来往往的人数增多，随着日头高升，唯他站的地方没有树影遮挡，他开始冒汗，焦躁，不甘！

他是王。

是皇帝的元弟。

先皇亲封“京兆”爵位。

他该是一人之下，万人之上，宗王里最尊贵的王！

可是宫殿里的兄长，无视他尊严，忘记了父皇的嘱托，就因为丁点儿小事，罚他站在殿前广庭丢脸。

所以是广陵王瞧不起他么？不，先是皇帝瞧不起他！将来不仅广陵王，卢渊那些汉世族很快会知晓圣意，都瞧不起他！！

此时此刻，元愉更深刻体会，什么王爵封号都没有用，再尊贵都是假象，都会被殿内那位轻飘飘的一句所谓“圣谕”而剥夺。

元愉这一站，一直站到午后，站到侍中崔光把尉窈的试卷送来，诸弟同时过来，分别是清河王元怿，广平王元怀，汝南王元悦，唯一未封王的元恌。

元怀经过时，出言挖苦他：“哟，还站着呢？”