可想要什么，总需要付出很多代价，筹划太多。

生母夺位登基的心永远不改，阿耶作为丈夫与帝王，爱极了阿娘渴求权欲的模样，永远退步，迎天后登入朝野。

皇后本就与帝王共治，与帝王共享皇宫的兵权。

面对天后，谢知珩不愿争。他垂眸，或抬眸直视，注视着天后一步步往帝位走。

深知天后困缚于权欲向往与母爱的漩涡里，谢知珩便惯以装乖，惯以装脆弱，让天后的母爱一日比一日深。

今日，谢知珩便用在与他相知相爱的恋人身上。

情感，本就该谋求来，谢知珩想要，便求寻求。若无法，以他储君之贵，监国之权，难道还无法囚困住心爱之人？

晏城并非傻子，他习惯躺平，习惯偷懒，可并不是说他不善动脑子。

虽是看不见凤眸极端的渴求，但能感受到，晏城抱住谢知珩。

迟迟不敢跨越的线，或许他不愿跨过的门槛，谢知珩握住他的手腕，轻轻一扯，便将人拉至这藏有无数人骨器具的内库。

“孤不愿让你来这私库，也是怕你不敢，惧怕此间的一切。”

满屋的书籍，汗牛充栋，只是此间的表面。更深层的，是藏于此间的人骨，藏于世间的愚昧不堪，皇权之下的窒息，很容易让人崩溃。

更何况还是晏城，他生于彼间，长于彼间，享受平等教育的那个后世。

谢知珩轻声说：“这儿很恐怖，这儿很压抑，这儿很窒息。”

他捧起晏城的掌心，贴在脸侧，继续说：“也许它不如你意，可很抱歉，我太希望你能陪我，在没有光亮，只有梦魇的此处，陪我度过。”

梦魇太可怕，一声声的平安喜乐，捆绑住谢知珩妄想逃离的每一步。

牢笼太密，挣扎不开，只有那根银丝，能让谢知珩紧紧抓握。

晏城轻笑：“除了你，我还能去哪儿呢？”

此地能有谁相知，哪怕迎来了无数后世来的人，他们也都与晏城隔了一页纸，与谢知珩隔了数千年的岁月。

“我无处可走，只有你。”

贴在耳畔的话语，很轻，却让谢知珩平缓眉眼。笑意漫上凤眸，先前的脆弱感退去，只有势在必得。

他很会，利用一切去谋求自己渴望的所有。

不过，谢知珩仍旧低声说：“若觉得可怕窒息，何不尝试改变下？”

皇权依旧高悬，谢知珩心知，他永远不会被人推翻，除非病逝。

“若想改变，可从眼前第一个案子起步。”

你瞧见她们被摧残的面目，死后的愤恨，尸首软绵绵，骨骸被取，化为他人掌心的器具，僧人掌心的法器。

只要你肯往前走一步，孤便为你铺就登天的青云梯，谢知珩在心里想。

听了谢知珩的话，晏城似想起什么，他不可能只是为了让自己见证封建社会的血腥黑暗，而来这座私库。

谢知珩喜欢一事多用，正如那场明经。

未提及女子可考，却也没提女子不可考，无声息中，谢知珩给了她们可走的一条道。

晏城还听李公公曾言，东宫内的学子不少在准备明经，打算争一争官身，打算在此处定居下来。

以及，陶严始终念念叨叨的，南边学子在专心备战此刻明经。有传闻，殿下是体谅南方学子，才力排众议，重启明经。

殷少宿说过，女子体内只剩血肉，骨骸全无，可能被那圣教摘去作为祭祀所用的圣器。

只是，很难确定是圣教源于何处，取骨骸又为何，又为何只取女子的？

“殿下，这些法器从何而来？”晏城问。

谢知珩扫过它们一眼，回：“荆州刺史孝敬，特意让人捧到孤面前。”

谢知珩一扯晏城跌落肩膀的发带，轻声问：“郎君可是要去荆州？”

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作者有话说：①《说文解字》

第36章

荆州…

晏城率先想到的是大意失荆州, 后是楚辞，背得死去活来的九歌与离骚，以及楚文化。

顺带, 联想到湘西赶尸、傩文化。近代湘派文人, 以沈从文为代表。

神明, 对楚地而言, 是不可分割的一部分。

《汉书地理志》有言：楚人信巫鬼，重淫祀。

祭礼在楚文化中占比极大, 屈原所著《九歌》具写神明, 而楚辞也是一种祭歌，以歌以舞来娱神。

“你骗我, 殿下诱骗我。你为我展示祭祀法器，又与我说, 这些乃荆州刺史孝敬给你。”

晏城垂眸，掌心握住谢知珩的肩膀，与他微平视。

他继续说：“楚地虽信奉神明，但他们信奉自然，以水、火、日月为神明，又自认为祝融之子，不可能转而信奉邪佛。而且, 他们娱神多以歌舞, 以淫祀, 以巫女，不可能摘取人骨, 制为法器。”

九歌中便有写神明，至高神明东皇太一，云神云中君, 日神东君，皆为自然神明。

虽难言云中君到底为男还为女，不过倒有人认为云中君与东君乃一对，凑个日月阴阳来。

“是吗？郎君才华富裕，识书诗众多，孤对楚蛮了解甚少。”谢知珩眸眼微弯，凑到晏城鼻前，他的气息裹挟沉郁的龙涎香，低声赞誉晏城。

谢知珩：“郎君聪慧，孤未能及，荆楚或是不信奉邪佛，可未言刺史便是荆楚人。”

楚之始祖为祝融，又称为苗蛮族。那地瘴气丛林野蛮生长，蛇虫不少，苗蛮族人居于那地甚久。

刺史为一州、一郡最高行政长官，自然不可由本地人担任，怕累成世家，官商勾连，形成宗族欺压。