可是，天灾能承担责任吗？

能承担责任的是皇帝和臣子。

你们统治的农民受灾已经到了无法生存的地步，仍旧无法得到朝廷的救济，这种情况下造反。难道朝廷没有一点责任，不该反思吗？

王盐说的那些话，落在有心之人的耳中，便会成为参奏他「蔑视君德」的依据。

然而，能从「石墨制铅笔」五个字推出铅笔制作原理并制作出粗糙版铅笔的王盐，并不如刘斐然那样神领意得，擅长洞察人心、剖析他人话语深意。

王盐疑惑地看着礼部尚书：“郭尚书，我的脸上有东西吗？”

是吃糕点沾到了吗？

他文雅地擦了擦，没有啊。

礼部尚书：……

带不动！

只能说，你之前被贬是有原因的！

朱宣伊留意到王盐这边的情况，微笑着，微微摇了摇头。

在这些心思深沉的同僚间，王盐可谓单纯，那茫然的目光，竟显得清澈而又愚蠢啊！

单纯有单纯的好处。

朱宣伊：“王尚书说的不错。”

第90章 气候与农民起义（2）

【纵观历史，每一个朝代的灭亡都和自然灾害有密不可分的关系。比如西汉末年的蝗灾、东汉末年的地震与水灾。

自然灾害会带来哪些消极影响呢？

让我试一试互动这一新功能，来道选择题！

A.农业、畜牧业减产

B.朝廷赋税征收困难C.产生大量流民D.社会动荡不安】

小光屏出现在众人面前，ABCD四个选项清晰罗列，旁边有一个圆形小时钟，指针不断旋转，倒计时一分钟。

臣子们不敢先选，看着朱宣伊一番操作后，也纷纷选了。

这道题不要太简单，ABCD全选。

一分钟倒计时结束，还有人没有答，欧阳珂和王盐即是。

他们不约而同盯着小光屏右上角的圆形小时钟。

“一个圆分成十二大块，一大块分为十小块。十二块，莫非对应十二时辰？可是刚才那根长针转了一圈才过这么一会儿……”

【不会吧不会吧！这么简单的送分题还有人没答对吗？

学的东西都还给地理老师和历史老师啦？哈哈，开个玩笑-答对没奖，答错没扣分。】

辛颜和沈珈兰都选对了，她们大感震惊：“这种东西还用老师教吗？”

稍微有点常识的人都不会不知道吧？！

【王朝初期，政治一般比较清明，统治者格外注意吸取前朝教训、体恤民生，会采取积极措施减小灾害的影响，维护政权的稳定。

王朝末期，土地兼并严重，政治腐败，财政空虚，军队混乱，社会黑暗，百姓苦不堪言，遇上稍微严重点的自然灾害，朝廷无法有效赈灾、控制局面。

这时候，被压迫许久、再也受不了的劳苦大众终于揭竿而起，喊出陈胜吴广的那句名言——大声地告诉我，那句名言是什么？】

庄严的太极殿，诸臣不约而同答道：“王侯将相宁有种乎。”

声音竟然有几分铿锵浩荡。

一直埋首抄录的钟灵韵笔一顿，抬首茫然四顾——在帝国政治中心的中心，天子座前，诸位国之重臣齐刷刷喊「王侯将相宁有种乎」是不是有些不太合适？

然而臣子们并没有觉得不合适。

他们只是突然复苏了学子的惯性，答题罢了。

圣明如宣伊陛下，怎么会怪罪他们呢？

君不见王盐都官拜工部尚书了吗？

【自然灾害对以小农经济为主体的封建王朝而言极其重要。】

“小农经济为主体？”

大胤是封建王朝，后世是什么王朝？

封建王朝以小农经济为主，后世呢？

笔速超快、记忆力绝佳的钟灵韵才写完这一句话，就听见朱宣伊吩咐：“灵韵，小农经济圈起来。”

后续她要好好思考的。

始终佩剑站立朱宣伊身侧的林芝桐瞥了一眼钟灵韵面前的纸张，只见一个黑色的圈，圈住了一堆简单的线条。

钟灵韵的草书已经进步到这种地步了吗？

她已经完全看不懂了。

【今天，很多人都认为，古人对待自然灾害的看法就是「这是君主失德不仁引来的天谴」。

其实并非如此，古人对待自然灾害的认识是在实践中不断变化、不断深入的。

《竹书纪年》曰：“帝禹后氏八年雨金于夏邑。”

《竹书纪年》又云：“夏桀十年……夜中星陨如雨，地震，伊洛竭。”

《春秋》有载：“【鲁僖公】十有六年，春，王正月戊申朔，陨石于宋五。”

在对宇宙自然认识尚且浅薄的古代，人们对陨石这类自浩瀚苍天坠落的物品存在一定浪漫的想象。

在百家争鸣的先秦时代，即使同为儒家学派，对待「天命」的认识也并不相同。

「五十而知天命」「君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言」「获罪于天，无所祷也」。

在孔子看来，天命面前，人力微不足道，人应该敬畏天命，顺从天命，这是孔子的天命论。

孟子和孔子比，有一点进步。

他也认为「天命」是人类无法抗拒和改变的无形力量。但他提出「顺天者存，逆天者亡」，又说——“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也”，明确了知天命、顺天命的途径，天命和人的修身养性、自我完善联系在一起。

这是孟子的「天人合一论」。

到了儒家宗师荀子这里，又有很大的不同。

前面二者是唯心主义，荀子走出了一条唯物主义的道路。