有人向苏禾进言：“苏将军手握重兵，久镇边疆，恐生异心。”

苏禾却将这话原封不动地传给苏昭宁。

苏昭宁只回了八个字：“守土为民，何异之有？”

每年朝会，苏昭宁都会回京述职。

他从不穿华丽的将军袍，只着沾满尘土的铠甲，奏报里写的也不是“战功”，而是“边民收成”“兵士冷暖”“互市交易额”。

当然，公事办完了，就该办私事了。

比如，参加他那好大姐的婚礼。

前任姐夫就不用说了，就那个大难临头各自飞的劲儿，想也知道在凭能力当官的如今，对方是走不到多远。

哪怕对方没有违法犯罪呢，就他以及他家那庸碌无为的“才华”，只有边角地能站。

等后来一批批优秀女子入朝，他们家也不说站位了，能安稳辞官，都是他们最好的结局。

那家人也只能看着自家的“弃妇”在仕途上步步高升。

先是后悔，再是诋毁，最后甚至直接上门求和，求和不成又自荐枕席。

等苏芷看足了笑话后，才将对方一家撵出了京城。

所以这次成婚，自然不是跟前夫了。

而是徐三才。

对方极擅消息打探，苏禾便让对方主持黑冰台，与御史台一明一暗监察百官。

本来以往他和苏芷这辈子交往不多，各自也有着不同的事业，是不会发展出超同事以为的情谊呢。

谁知道两个人确实是天定的缘分，冥冥之中自然而然的被彼此吸引了。

或许是没有了上辈子互相鼓励、互相舔舐伤口，徐三才要比上辈子自卑许多。

对于苏芷和他的感情总是往后退的。

但是苏芷表示，你退你的，人我还是要的。

在为苏禾忙前忙后，处理了许多麻烦得了许多功绩后，她直接跪求了苏禾。

苏禾：......秒懂。

所以，她给了这位大姐夫一枚能够肢体健全的药，保证苏芷婚后生活美满幸福。

果然，没了阻碍后的徐三才很快主动出击，“追妻火葬场”后，两个人含羞带怯的准备成婚了。

婚礼不盛大，只邀请了双方的家人。

苏昭宁可不就得回来参加婚礼？

......

禾卸任宰辅那年，璟国的“三权分立”制度已完全成熟：

行政权：宰辅与六部尚书掌之，重大决策需经“联席议事会”表决，确保不专断；

监察权：监察院独立运作，御史可弹劾任何官员，甚至可驳回行政决策，确保不滥权；

司法权：大理寺脱离行政体系，审判不受干预，且设立“百姓陪审制”，确保司法公正。

这套制度并非苏禾一人之功，却因她五十年的坚守，从“雏形”变成了“根基”。

她卸任时，百官联名请她“留任”，她却摇头：“璟国需要的是‘制度’，不是‘我苏禾’。新宰辅是吏部那位女侍郎，她精通吏治、体恤百姓，比我更适合。”

卸任后的苏禾并未离开京城，而是在城郊建了一座“仙禾书院”，专门培养女官与边疆将领。

她不再轻易动用仙术，只在天灾时出手。

旱灾时引云降雨，水灾时以灵力加固堤坝，却从不对人邀功。

苏芷在吏部尚书任上直至七十岁，她推动的“官员考核制”与“女官选拔制”，成了璟国官制的“铁律”；

苏昭宁镇守北疆四十载，北疆再无大规模战事，边民安居乐业，甚至有北狄部落主动归附，璟国的疆域比明皇时期扩大了三分之一。

当苏禾以百岁高龄仙逝时，璟国百姓自发罢市三日，京城至风郡的路上，全是为她送行的人。

监察院将她的“执政语录”刻成石碑，立于朝堂前：“治国在‘为民’，不在‘君主’；选官在‘唯才’，不在‘性别’；守土在‘护民’，不在‘战功’。”

此后数百年，璟国虽历经风雨，却始终坚守“共治”与“三权分立”的制度，女官依旧是朝堂的中坚力量，边疆始终安稳，百姓生活日益富足。

后人在编撰《璟国史》时，将苏禾、苏芷、苏昭宁称为“苏世三杰”，而那座冬月开花的天坛，与城郊的仙禾书院一起，成了璟国“盛世风华”的象征。

那里不仅记载着一段“无君而治”的传奇，更藏着一个道理：真正的盛世，从不是靠君主的“圣明”，而是靠制度的“公正”与百姓的“安乐”。

第246章 回家

苏禾觉得自己是幸运的。

虽然她是孤儿，但在孤儿院长大的她从小没受到什么苛责，有朋友，也有视为亲人的院长妈妈。

在孤儿院长大的她没有人们想象中的那么可怜，虽然不像她的同学那样有父母疼爱，可以肆无忌惮的做着自己想做的事。

但院长妈妈是她们人生路上的引路人，教会她们自立自强，不攀比也不自卑自傲。

所以苏禾觉得，提前懂事也没什么不好的。

至少她知道自己要什么，也会一直朝着目标的方向进行着。

也因此，从小到大她的性格才不那么的“讨喜”。

因为她遇到不公正的事情会反抗，遇到不公平的事情会站出来争取，更不会咽下苦果来成全所谓的“大局”。

在大学毕业后，遇到智障老板会爆发；遇到用雷击电罚来威胁她的系统，她也会奋起反抗，拼着魂飞魄散的下场也不要别人来掌控她的人生。

一切，以自我为先。

却没想到，不服输后她会获得这样灿烂的未来。

穿越了许多世界，学到了许多知识，也得到了很多力量，更见识过不同的风景遇到不同的人。