他眼中闪过一丝讥嘲：同样作为皇帝，他可不认为那个能被后世盛赞为最厉害的皇帝， 会是这么一个为臣子着想的人。

掩在袖袍下的指尖开始有规律地敲击掌下桌案，他隐约感知到， 自己似乎触到了什么关键。

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【当然我们纵观封建制度的发展历程可以发现：越是后面的朝代， 皇权就越是集中。

这点可以从臣子在皇帝面前的状态看出来：

先秦时期，臣子面见天子行“稽首”（跪地叩首），但日常议事时“席地而坐”， 君臣共坐论政；

到了秦朝，因为秦始皇确立皇帝制度，推行“朝仪”，但秦制尚简，臣子还是多站立奏事；

到了汉朝，叔孙通为刘邦制定朝仪，确立“趋拜”和“伏谒”[1] ，但“重大场合方行跪礼”，日常议政仍以站立为主；】

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秦

叔孙通砰——地一下跪在地上，心中对正史上的自己简直恨的不行：怎么就不能早点死！！

始皇眼中闪过一丝不耐，时不时地跪上一个，他哪有这么多闲心来处理！

一个设计礼仪的小卒罢了。

他视线都未曾从天幕上转动过一下，先跪着吧，就当了正式处置前的利息。

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【到了魏晋时期，这时候士族门阀崛起，门阀贵族与皇权博弈，臣子地位较高，常“坐榻议事”。

像是东晋时期的王导就有与晋元帝“共坐御床”的记载。

这个时期北方胡人的跪坐习俗也逐渐传来，只是还没有正式形成跪拜礼仪；】

【到了隋唐时期，三品以上的官员可以坐于殿上，与皇帝“坐而议政”，之后到了武则天时期，逐渐变为了站立，跪拜之礼仍限于重大典礼上；】

【直到南宋后期，权臣为彰显权威，开始要求下级官员跪奏。】

【之后的蒙元，因为蒙古人重跪拜，开始正式将跪拜礼纳入正式礼仪制度。

《元典章》中就有记录：规定官员奏事需“跪读表章”。

这时候的汉人文臣对跪拜礼还是不怎么乐意的。】

【到了明朝，皇权进一步扩张，朱元璋改制，要求“凡百官奏事皆跪”。

还会以廷杖羞辱大臣；

满清的话，满人原有“打千”（单膝跪）礼，入关后推行“三跪九叩”，即双膝跪地、三次叩首，成为君臣礼仪标准。】

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唐

韩愈目瞪口呆：“孟夫子有言，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，方为大丈夫！

他们的文人风骨呢！？”

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汉

董仲舒也没好上多少：“君为臣纲，君不正，臣投他乡。后世士人安能如此卑躬屈膝！”

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明

朱元璋眼中蓦然闪过一丝厉色：“入关？！取代我大明的应当是个叫满族北方蛮夷！

标儿天德百室！你三人记下此时，待天幕结束之后我等再细细商讨一番。”

三人皆肃色领命。

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【利己是所有生物写在基因里的底层代码。所以一直都有一句话，叫做“屁股决定脑袋”。

皇帝的屁股先天上就决定了他们本能地会去进行集权行为。

这和皇位上坐着的是什么人，人品如何无关。】

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这句话落下，安禾得到的是比之前任何一次都要强烈无数倍的斥骂。

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“胡言乱语！我朝圣明天子，与士大夫共治天下，岂可与那些暴君一概而论！？”

这是宋朝。

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“所谓跪礼，不过关外蛮夷传进来的陋习！之后的皇帝也不过一并被带偏了道路，如何能用这一孤证来证明观点的成立！”

这是秦汉。

他们原本以为在自家陛下手上已经够难过的了，谁曾想后头人才一个接一个！

廷杖？还三跪九叩！！士可杀不可辱！

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高亢的声音下，是快要满溢的恐惧与慌乱。至于为什么会出现这些情绪，没人愿意深想。

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【而刘邦是个利己属性非常强烈的人，他之所以会反常地将权力分散一部分给臣子，只可能是为了调和更主要的社会矛盾做出的短暂退让。】

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始皇没管这些人的唧唧歪歪，他并不意外后世皇权的不断扩张，倒不如说，如果后世皇帝手上的权力仍旧和他手上的相差无几，他才要看不上他们。

他现在琢磨的，是刘邦对秦制的改动。

天幕说得对，他终归是吃亏在没有石头可以摸着过河，他的种种作为是对他最好的参照。

短暂地让渡一部分权力先稳定局面，之后再慢慢收回来么……

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汉

司马迁赞同道：“昔日本就是形势所迫，非圣人之意。”

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【甚至不必等到后辈，刘邦还活着的时候就开始逐渐收拢权力了。

以汉初三杰为例。

萧何，被封为酂侯，食邑万户，之后因被刘邦猜忌，只好通过强买田地的方式自污，“上乃心安”。

张良，不愧是以计谋闻名的留侯，刘邦本来准备给他食邑三万户，他死活不受，最后“砍价”到了五千户。

自汉立之后，他就逐渐由“帝者师”转变为“帝者宾”，把自己退居到一个可有可无的位置上，完美诠释了功成身退。】

【至于最后的韩信……军事上的绝世天才，政治上的超绝白痴。】

【刘邦心中对韩信的疙瘩，最重大的因素应该就是在公元前203年，刘邦被项羽围困荥阳，形势危急。

偏偏此时韩信上书，希望做代理齐王。

刘邦给他封了个真齐王。

不er，你都干出挟制老板要求封王的事了，怎么之后还能留在他手底下干活呢？！】