华夏的火器是建立在戴梓的天才，殷灵毓的超前知识以及初步的简陋工业生产基础上的。

清廷工匠仅凭模糊的战报，甚至连缴获的零星残片都没有，在没有理论指导和工业支撑的情况下，根本不可能成功仿制。

但康熙不懂。

他只能将失败归咎于工匠们的「无能」，「不尽心」，试图用处决他们的鲜血，向其他人逼迫出成果，认为只要技术上能追平，就能在军事上取胜。

这是他作为传统帝王最直接的思维模式。但他完全忽略了支撑华夏军力的底层逻辑，那些强大的基层组织能力，高效的后勤保障，民心凝聚带来的兵源质量和士气，以及背后的简陋初级工业体系。

他只是在徒劳地模仿「果实」，而不去研究甚至拒绝承认培育果实的「土壤」。因为他知道那会动摇自己的统治，削弱自己的权力。

阶级立场和统治本质决定了他不可能这么做。

事实上康熙所做的每一步都是对的。

至少对于他的统治而言。

但他面对的是已经超出他的固有认知的「反贼」，他想不到仅仅是一年，吉林与黑龙江会在起义军的带领下发展成什么样子，他选择最稳妥的固守。就等于放弃了战争的主动权，就等于是在消耗和比拼国力，财富。

反贼能有这些吗？

再说了，消耗了百姓，对他有什么影响吗？

康熙不在乎。

所以，康熙所做的每一步，其实都在加速清廷与百姓的对立。

对汉臣，特别是江南士绅的严密监控，对军队和火器研发而调拨的巨额开销，对关内摊派因此更重的赋税，还有更加严苛，几乎是风声鹤唳，人人自危，不敢提一句关外的文字狱。

仿佛一座堤坝正承受着前所未有的洪水冲击，康熙所做的，并非疏浚河道，加固根基，而是不顾一切地命令民夫们将堤坝垒得更高，更厚，对堤坝内部早已被蛀空的蚁穴视而不见，习以为常。

于是，税吏的盘剥变得变本加厉，以筹措军费，许多中小地主和自耕农被迫卖地，沦为佃户或流民。

额外的摊派，更凶恶的胥吏，高价的必用品，赚不到的钱粮。

「康熙盛世」的金色外衣下，民间的活力和财富正在被急速抽干，怨气在无声地积累。

第四百四十三章 起义

不出所料，又理所当然的。

江南，白莲教大举起义。

且短暂的获得了一些成功。

只是他们仍旧是攻城略地，烧杀抢掠的老一套法子。

没办法，他们派去关外的那个可是一个大堂口的堂主。结果，好不容易穿过朝廷的严密封锁递去一封口信，对方居然联系不上了。

不，也不是联系不上，就是说着什么「为华夏之崛起而奋斗」啊，什么「我为（wéi）百姓，我为（wèi）百姓」啊，就不搭理他们了。

白莲教：？

中邪了？

洗脑和宗教什么的，向来是他们玩的最好的啊？怎么华夏那边还能从自己这里忽悠走一个？

哎呀不管了，关外都成功起事了，狗皇帝肯定自顾不暇！这种时候他们插上一脚肯定也能造反成功割据一方！

天下苦清久矣！

弥勒降世，明王出世！

白莲圣教，劫富济贫！

白莲教轰轰烈烈，赌上了大部分的势力和家底，一时之间还真是声势浩大，反旗初举时确也搅动了一池浑水。

那些被口号煽惑起来的百姓们，裹挟着对鞑子朝廷和富户老爷的积年怨气，竟也一度攻下几座县城，砸了衙门，开了粮仓。

而没能得到起义军具体是如何收服民心的白莲教，也跟着喊起了分田的口号，试图以此来收买人心，只是他们的所谓「分田」，很快便暴露了流寇的本质。

起初，那些被苛捐杂税压得喘不过气的佃户和贫农们，心中确实燃起过希望。但当「分田」真正开始时，却完全变了味。

田地并未按户丈量，公平分配，而是成了白莲教大小头目们论功行赏的筹码，谁冲锋在前，谁献上的「供奉」多，谁就能圈走最肥沃的水田。

普通教众能分到点边角料已是万幸，更多的百姓，只是从给地主老爷交租，变成了向「佛爷」，「大师兄」们上贡，税率甚至更为苛刻随意。

而所谓的「圣库」制度，更是成了公开的劫掠。

教兵们以「供奉无生老母」，「支援义军」为名，踹开商户和富户的大门，金银细粮一扫而空，美其名曰「劫富济贫」，实则大半流入头目私囊。

稍有反抗，便被打为「清妖细作」，当场格杀。

乱兵之下，寻常百姓之家亦难以幸免，米缸里的最后一点存粮，院子里的菜和牲畜，往往也被搜刮而去。

「济贫」？

贫者所得，不过是白莲教教众们从抢来的粮食中施舍的一碗薄粥，还需磕头谢恩，感念「明王」慈悲。

他们的确攻下了城池，却无心也无力治理。

不组织生产，不安抚流民，不建立秩序。

县衙被焚毁，账簿被撕碎，留下的只有一片混乱。

白莲教的大小头目们纷纷沉浸在「开府建衙」的骄傲自满之中，忙着争权夺利，瓜分战利品。

他们的起义，只不过是生怕华夏政权真的抢先一步灭清，他们就失去了在新朝争功夺位的资本，他们想通过主动造反来显示力量，以期未来能与华夏政权平起平坐，或讨价还价。

而非为了百姓有活路。

他们比官府更凶残，比土匪更无序，他们带来的不是关外的那片华夏那样的真正王化，而是彻头彻尾的劫掠。