慧空点点头。

“我知道你的身份，也知道你为何来此处。”

何晚道：“您知道我是魔？”

“当然，莲台能照出一切事物的本质。”

慧空似乎对魔并不意外。

“须弥山常有魔修常潜入此地窃取阿修罗秘术，却多被琉璃宝塔所吸入并超度。”

“那为何还放我进来？”

慧空微微一笑：“母神当年创造生灵之时，没有任何一样东西是有正邪之分的。魔修也是如此。”

他看得出何晚并非喜好杀戮之人。

能走过三十三座莲台到达佛门前，也是道心坚定之人。

“你也许不知道，须弥山以前是神魔的大本营。”

何晚的确不知道，她对这儿的世界观全都来源于永夜王庭里的那本《魔族编年史》。

见何晚的确不了解过去，慧空便道：“要说我们佛修的起源，还是源自一个魔。”

...

诸神之战中，神魔一族的人盘踞在须弥山，可以说现在的灵山圣地其实在过去就是魔族的聚集地。

神魔一族中有这样一个“魔”，他曾是众神中一个不起眼的小神，在诸神之战中加入了黑暗神为首的阵营。

然而在大战之中，见神魔两族为了争夺资源而造成大地生灵涂炭满目疮痍，他十分不忍，当着黑暗神的面放下了手中的法器，退出战争，并开始游说双方不要再继续杀戮了。

后来神魔一族被分到九幽之下时，他因提前退出阵营并保持中立令他可以留在地上，于是便留在了须弥山，开创了现在所谓的“佛道”，也是“悟道”。

他原本是一个“魔”，在悟道后成“佛”了，成了众神之中第一位“佛陀”。

因此在佛修的观念里，佛和魔本就是一体两面，佛修需要放下执念，四大皆空，方可登上西天极乐，修得佛陀正果。

若是放不下执念，反而会被执念所扰，那么便会走火入魔。

一念成佛，一念成魔。

佛本是魔，魔亦是佛，一体两面，光暗共生。

“你执念过重，因此入魔。”

慧空大师将何晚带到一处禅房，为她倒了一杯无花果茶。

黄色的小果子在水中浮动一会后便沉入了碗底。

“你瞧这无花果，虽叫‘无花’，却并非真的无花，不过是花朵隐于果实内，外不见华美之相。”

“寻常植物都是先开花后结果，无花果却是‘花果一体’。”

何晚直白发问：“大师是想告诉我，应破除对表象的执着，直见实相？”

慧空道：“‘当下即是’。你有佛缘，何必沉溺于过去之事。”

“大师又怎知过去之事无不困扰我，只要解决此事我自然不会再沉溺过去。”

“一个人痛苦的根源莫过于执念太重。”慧空道，“凡所有相，皆是虚妄。”

何晚闻言笑了一下，随后端起那杯无花果茶，看着茶面波动出一圈一圈的水纹：

“大师既说我执念过重，可知这执念就是我存活至今的动力。”

“世间万物都是先开花后结果。至于开什么花结什么果，都该由我来决定。大师不必再劝阻。”

慧空叹了一口气：“缘主既已决定，那贫僧也就不多说了。”

佛祖只渡有缘人，看来何晚并非是那个有缘人。

何晚将茶一饮而尽：“还望大师替我引荐一下却尘大师，我想与他学习阵法之术。”

慧空不紧不慢喝了一杯茶，随后才慢慢道：“你找却尘啊？他前段时间刚去越都了。”

须弥山上的和尚的确会经常前往凡世传道诵经，助力佛教盛行。

何晚：“......”

合着却尘压根就不在须弥山。

白白浪费她这么多天的时间！

知道却尘在京城后，何晚便准备告辞。

离开前，慧空给了一颗无花果放入何晚的手中。

“‘无花’即‘无住’。”慧空道，“心无挂碍，方得自在。愿缘主早日悟道，放下屠刀，立地成佛。”

何晚并未拒绝这颗无花果。

谢过慧空后，何晚便离开了须弥山准备前往越都。

第657章 中蛊后入魔的凡人少女（35）

越都是原主故国的京城之名。

从须弥山到越都上千里路，何晚身上已经没有足够的银子用来买马了，恰好在走出沙漠的途中碰到了一支商队是去京城的，给了些银钱便坐上了商队的马车。

一个月后顺利到达了京城越都。

京城比她这一路经过的城镇都要繁华，但何晚无心观光，直截了当前往了京城最大的寺庙，金佛寺。

金佛寺也是皇家寺院，每一任皇帝年年都会来金佛寺上香礼佛。

今日恰巧是浴佛节，寺院举办了一场盛大的名佛讲经，出席讲经之人正是却尘大师。

金佛寺内人头攒动，全是来听却尘大师讲经的礼佛之人。

却尘大师坐在大雄宝殿内，殿外围满了人。

何晚眼力好，就是站在千米开外也能看清花瓣上的一滴露珠，于是找了处人少的位置远远看了一眼。

只是位置还是太偏了，房梁上垂下来的经幡刚好挡住了却尘的脸。

总归今日也人多，何晚决定晚上再来。

夜幕降临后，何晚再次进入金佛寺，没了白天密密麻麻的人，寺庙内显得宽敞多了。

用神识确定了却尘的具体位置后，何晚朝着正殿后的禅房走去。

夜晚的寺庙安静得有些吓人，一阵风吹过只有树叶哗啦啦的声音。

——等等，只有树叶哗啦啦的声音？

何晚已经是凝元期的魔修了，相当于修真界金丹期的修士。