这样一看，素之问的出题风格真是良心送分题。

以秦扶清的功底，解这样的题得心应手。他磨好墨，没有在草纸上浪费时间，院试只有两天，中午就要放第二道题了。

先在心里打好草稿，待胸有成竹后，秦扶清这才落笔书写，如行云流水一般，一篇四书文解题，不得少于三百字，答题卷上用红线做封，不得超过这条线。

秦扶清深谙适可而止的道理，既没有太深入发散，非要找出此题别的深意，也没有完全落于俗套。论做君子，秦扶清可谓是身体力行，言行一致，毕竟还没挨过阴暗的毒打，足够理想主义，写起要做什么样的君子，更是得心应手。

洋洋洒洒写了六百多字，秦扶清满意收手。

待墨干后，才用镇纸压好，以免墨渍晕染，影响考试结果。

答完题，他撑着下巴小憩片刻。考场是安静的，可又算不上鸦雀无声，偶尔能听见有人低声自言自语，又或是翻卷纸，还有人惊呼，八成是把墨弄染了。

这一切都和秦扶清无关。

待到晌午，开始放第二道五经题。

题目为：“汤武革命，稽于众。”

看清这道题，秦扶清哑然失笑，这道五经题就是明显的截搭题。

前半句出于《周易》：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”

后半句则出自《尚书》：“稽于众，舍己从人。”

前者的意思是说商汤周武推翻暴虐的夏桀而建立商周，是顺应天意民心的结果。

后者的意思为凡事都要考察群众的意见，放弃自己不正确的意见，听从正确的意见。

这二者虽然出自不同，可都表达了争取民心的重要性。

秦扶清笑，则是因为把革命和群众放一起，让他想起某种思想。

稍微一思考，秦扶清便想出解题思路。以常人的脑回路来说，解这道题可能会很简单，可秦扶清平时关心朝政之事，只要了解朝廷的动向，便能明白，这道题的目的旨在歌功颂德。

第167章 偏门策题

人在鸟不拉屎的偏僻地方，消息闭塞，秦扶清所能接收的朝廷动向，全赖于老师搬到县里之后与县令柳祥贵交好，从县衙那里得来的消息。

当今陛下旭武皇帝年轻刚登基时好大喜功，后来吃了几回亏，被宰相劝改，行事平稳许多，也做出不少于百姓万民有利的事。

因此被朝臣称赞。

然后旭武帝就飘了，效仿唐太宗对群臣道：“水能载舟亦能覆舟，朕已知得民心者得天下，为解百姓不公之苦，从今日起，于大理寺外设太鼓，凡有冤屈不平之事，皆可上达天听。”

此法颁布约有五六年了，传到安溪县这里，又过去两三年，只有当官的才知道什么太鼓，普通百姓就是知道，也没那个实力进京敲响大理寺的太鼓呀。

不过有这个心总是好的，秦扶清引经据典，用古时候的圣贤帝王来相比，写了一堆歌功颂德的夸奖之言。

洋洋洒洒又是六七百字，秦扶清揉揉手腕，等待放第三题。

第三题放出时，考场的沉默中隐隐带着烦躁，这场考试没有律帖诗，写太多字让人明显更加疲倦。

正场第三题：“天地之性人为贵。”

这题是论，论是一种说理文，论题多出自于《孝经》和《性理》。

这句话就是出自于《孝经·圣治》，意思是在天地万物中，人是最为宝贵和重要的。

说理文通常要参考名家之言，何谓名家之言？比如汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家，士人学诗，绕不开这几家，后来毛诗流传下来，像秦扶清他们读诗，不读毛公阐释的著作是万万不行的。

论题没什么好说的，螺壳里面雕花，写来写去也是那些东西。

写完论题，天色渐黑，秦扶清把桌面上的东西收拾起来，这才拿出蜡烛，用火折子点燃，充当照明工具。

一定要把蜡烛或是油灯放远一些，万一滴了蜡油或是烧着试卷，这场考试结果就算出来了。这样的事情并非没有发生过。

天黑之后，策题终于放出：“修书之难，莫如表、志。”

看到策题的时候，秦扶清心里暗道不好，没曾想，本场考试的难度竟是逐渐递增的。

想要做出本道策题，首先就要知道这句话是谁说的，背景如何，而这句话出自于哪里呢，出于《文献通考》的序！

原话是：“昔江淹有言，修史之难，无出于志。”

江淹是谁呢？是南朝的骈文大家，与鲍照、徐陵等人齐名，其辞赋和骈文成就较高，在诗词的成就不及这二者。

秦扶清敢断言，大部分考生都不知道这句话的由来！

就连他，也是决心办书局，想要收集文献、著作等，才格外留意这类书，然后在石家的书楼曾借阅过此书。

果不其然，考场上的氛围越发躁动，巡考官不得不出声呵道：“肃静！肃静！”

这是今日的最后一题，写完就能睡觉，时间还算长，秦扶清并没急着写，而是在心里好好构思。

思虑良久，直到月上树半，他才研墨润笔，在晃动的烛光中写下一家之言。

“……《诗》《书》《春秋》后，惟太史公号称良史，作纪、传、书、表。纪、传以述理而论兴衰……然公之书，详于离乱兴衰而略于典章经制……”

答完题后，秦扶清重新检查自己的考卷，内心并没有答出题来的窃喜，他在想，单是考秀才都这般难，若是家中没有石家那样的底蕴，普通人又没借书的渠道，拿什么考科举？