他做调查时并非只问了这几户，有时候跟人聊着聊着，又有人凑过来，七嘴八舌地发表意见，倒也给秦扶清不少的思路。

他原本以为村民不让女孩读书还有壁性别之嫌的原因，谁知这么一圈问下来，担心男女之防的倒是不多。

原因在于乡下女孩都是要干活的，到河边洗衣、到地里搂草、采桑叶、捡柴火，若是怕女孩出门败坏名声，家中好多活都做不成。

更何况市井之间都常见抛头露面做生意的女子，可见所谓男女之防远远没到上辈子明清时那样裹小脚的程度。

若是再没人做点什么，那可就说不准了。

秦扶清回去把收集来的调查写出来，又针对村民的一些问题，一一想出对策。

第一条也是最重要的一条，女性没有像男子科举那样的上升空间，除非生产力改变，否则女子喊破喉咙也不会有人好心施舍给她们权力空间。

所谓的斗争，从来都不是和平过渡的，必须要付出斗争的代价。就比如后世，女性地位率先在西方发生改变，是那里的男人心善吗？

错，是生产力发生改变，单靠传统男主外女主内的思想无法负担家庭消费，女性被迫走出家门开始工作，拥有工作，拥有金钱，拥有说话的权力。

生产力决定生产关系。

所以指望从上到下给女性上升空间，压根不可能，唯一的可能就是发展生产力，让更多的女子走出家门……

这一条不知何时能够实现，只能徐徐图之。

想要解决眼前的难题，秦扶清从县志中找到了答案。

第187章 树个榜样

安溪县这地方穷苦，洪涝灾害频繁，天灾一来，百姓颗粒无收，养不活家中人口和需要更多人口来耕作土地换取粮食就像是个死结，而当地百姓是怎么处理这个死结的呢。

安溪县县志记载，大约六十年前，一位名叫黄鸣珂的官员来此地当县令，他来之后发现安溪百姓适龄男子都是光棍，且此地男子多，女子少。

一开始他以为是当地人注重名声，不许女子出门，知道有一日，他在河边亲眼见到一老者溺死刚出生没多久的女婴，将其逮到县衙，想要处罚。

才从身边人口中得知，安溪县本地百姓向来如此，已有十几年的溺婴史了。男子长大后就是合格的劳动力，干活多，种的粮食就多，全家人遇到自然灾害活下来的几率大。

养女子的回报率不如男子，很多人就选择溺死女婴。

如此十几年过去，最开始的那一批男子长大成人，竟面临着无妻可娶的窘境。

黄鸣珂又惊又怒，实在不敢想此地百姓竟有如此愚昧，他当即下令处死溺婴的老者，并发布公文，日后不得处死女婴。

可这样做的结果就是，安溪县百姓把溺婴从明面转到背地，若无人揭发，他们照溺不误，甚至还有人公然反对，认为养不起家中女娃，宁愿被官府砍头，也不得不溺婴。

黄鸣珂不信邪，谁敢叫嚣就抓谁，然后不出半个月，本就活不下去的百姓直接落草为寇，差点让他乌纱帽不保。

后来，黄鸣珂总算想出一个解决方案。他取消溺婴的惩罚，然后广发公文，劝说百姓不要溺婴，家中有女婴的，由官府筹备养育婴孩的费用，每口每个月给钱六百文，以二十月为止。赤贫之家若再难养，卖给别人为婚也可。

“夫养六畜犹出卖以取利，岂养女而不可出卖以求生乎？”

把女儿养到两三岁只能卖几百文，养到八九岁可以卖几两，借着世人求利的思想，黄鸣珂终于止住当地溺女之风。

在利益面前，道德绑架压根不够看的。

想让村民送家中女儿去读书，就跟六十年前黄鸣珂解决溺婴一事的思路差不多，空口白牙去说什么女子也有人权，也该读书。

笑话，真把普通百姓当圣人了啊。

两日后，一辆马车缓缓向村口驶来。自从秦扶清考上秀才后，青牛村没少来外人，原先见马车都十分稀罕，见得多了，只稍稍抬头给个眼神，便有继续干活。

“二位姑娘，青牛村到咯！”

“麻烦车把式，就把我们放到这儿就成。”

“好嘞！”

车夫勒住缰绳，缓缓将车停下，车帘被人掀开，露出女子白净的手，手腕上系着一根红绳，上面还拴着一对金铃铛，一动起来叮当作响。

这声音引起村口井边众人注意，“这谁啊？”

树下还有人坐着搓麻绳，好奇探过头看去，只见两个及笄之年的女子，裙裾飘扬，腰间系着天青色的腰带，更显腰肢纤细。

一回头，赫然是两张熟悉的脸。

“一巧二巧！是你俩吗？”

一巧抿唇淡笑，挎着包袱迈着优雅的小碎步走过来，“春花婶，你不认识我了不成？”

“哎哟，我的老天爷，”春花婶眼睛都看直了，这还是秦家那两个黑乎乎的丫头吗？才多久没见，怎的突然长开了！

“这俩丫头，皮肤白了还怪好看的，怎的这般水灵灵的？”

众女人见到是秦家一巧二巧，连忙围了上来，摸摸她们的衣服，还想摸她们的皮肤。

一巧大方的很，不仅不躲，还主动凑上去给人摸。

“这是啥布料，怎么这般柔软？跟天上的云似的！”

“一巧姐姐，这是真的金铃铛还是假的啊？”

“二巧，你身上抹的什么，怎的这般香？”

二巧一脸得意，好似看不起人，仰着小脸制止别人：“你们小心点摸，别把这上好的素锦给摸坏了！”