有很多人臣服并接受了她大刀阔斧的改革，自然也有很多人会反对。因为她想废除奴隶制。

阿霜是冲着掘那些顽固的旧贵族势力的根去的，他们自然要拼死抵抗。但他们在玄甲卫的铁蹄之下显得太过脆弱了，他们拼尽全力无法抵抗，于是只能逃跑。

西岐偏远，即使殷商想打，有北地和东地阻隔，她们一时半会也打不过去，况且西岐如今受此大辱，西伯侯世子与西伯侯先后葬身于朝歌，必然反商。况且西岐这些年已有崛起之势，是他们最好的去处。

他们会裹挟成一团，藏在西岐的羽翼之下，试图在那里再次延续旧日的辉煌。

阿霜抬起头，露出那睥睨一切的眼神，她的眼中满是熊熊燃烧的野心，“孤要御驾亲征，踏平东地和北地!”

“孤必将一统天下!”

她要征服北地和东地，然后将战线逐步往西岐压缩。

不过在此之前，她还要做一件事。长生经，是时候该出世了。不止是妖族，人族也要修炼起来!

将那功法交给妖族实践后，阿霜的确找出了几个光凭理论无法发现的缺陷，将缺陷一一改进之后，她按照人族本身的特点对那卷功法进行了改编。

她两世为人，又能驱动神识剖析体内的所有精密结构，编起功法来自然比之前更加得心应手。

这卷为人族量身打造的功法被她命名为长生经，长生经的第一篇就是《换生》。

《换生》的原型正是大盛的奇术换生。大盛有一奇术名为换生，女子孕育生命十日，十日后让男人饮下女子的血，则可以将胎儿送入男子的腹腔，十月之后，剖腹产子。

如今的《换生》保留了以血换生，胎儿在母亲的子宫中待了多少日，就会被转移到男人体内待上几月。孕育生命的造物主何需再担上死亡的风险？

不过阿霜在此基础上又增加了换生的功能，以前人族想要修炼灵气，要么需要前辈引领，要么依靠虚无缥缈的仙缘，普通人根本无法修炼。

阿霜的目标是让所有大商的子民都能修炼，凡人可以通过领悟《换生》，自行在体内凝出一抹生气，以生气敲开修炼的大门，人为降低修炼的门槛。

修炼需要以丹田为媒介吸纳天地灵气，女子能够孕育生命，本身就是生机，而女子的子宫是孕育生机之所，子宫本身就是丹田。

而男子可以通过换生之术人为造出一个丹田来，虽不蕴含真的生机，却也相差无几。入道之后，既可修行，也可承担部分产子之职。

将朝歌的事宜安排妥当后，殷商大军即将开拨东地，临行前，怛己拉住阿霜的衣袖，“大王，不能带我去吗？”

阿霜拒绝了，“你是孤的心腹，好好留守在这，朝歌需要你。”

“好好修炼，孤很快就用得上你了。”

……

姬昌死了!

姬发捧着食盒，泪流满面。

姬昌的死讯一传到西岐，姬昌的夫人姞任的次男姬发立马就被推举为了西岐之主。

姬发上位之后，谨遵父亲的遗命，改西岐为周，这个周字，正是出自周人发迹的周原，姬发自立为王，宣布反商。

同时，周人在官方文书中不再称阿霜为“商王”，而是将之称为“纣王”，纣与周读音相近，隐隐含着周克纣之意，纣也是恶谥，这足以向世人证明他们反商的决心。

第233章 封神演义27

那日将殷郊的尸体从刑场劫走的人正是姜子牙，殷郊是商王唯一的血脉，将他握在手里，可以从法理和道义上打击商王，只要看到殷郊，世人就会想起商王的凉薄。

当然，活着的殷郊比死去的殷郊更适合作为棋子，于是姜子牙拜托同门将殷郊送回昆仑元始天尊处复生。

料理完殷郊的事后，西伯侯姬昌与西伯侯世子伯邑考陨于朝歌的消息也传到了姜子牙的耳朵里，他终于彻底下定了封神的决心。

姜子牙原为凡人，对殷商是有些敬畏的，所以他下山之后并没有急着去择明主，而是先来到朝歌考察，比干死去之后他就有些犹豫了，而贤名在外的姬昌和伯邑考都死在她手里之后，他终于确定商王就是一个暴虐无道的人。

有这样暴虐的君主，殷商也没有什么存在的意义了，而他下山封神，辅助明主改朝换代就是顺应天命，而非枉造业障。

姜子牙对于来到人间封神一事再也没有负罪感了，他可以放开手脚去做了。

姜子牙知道元始天尊为什么要把封神榜交给自己。

姜子牙自知天资愚钝，他在玉虚宫跟随元始天尊修行四十年，却未成大道，连元始天尊都说他，“生来命薄，仙道难成，只可受人间之福”。

封神这个任务实在是得罪人，阐教内有些地位的人都看不上，那些跃跃欲试想要接取封神这个任务的人天尊又不满意，比如申公豹，他资质不错，修炼了几千年，战力在玉虚宫都排在前列，但他心思太多，换言之，他不“忠诚”，没有杀劫在身，总想着僭越，对天尊的安排都敢不满意。

而姜子牙不同，他的修仙资质并不突出，他自己对此也心知肚明，正因如此，他才没有别的选择，不能像申公豹一样随时转换阵营。

为了得长生，求富贵，他对元始天尊和阐教忠心耿耿，对元始天尊言听计从，阐教内像他这样出身的人极少，会不遗余力地去执行封神任务的人也只有他一个。

此前姜子牙不知道明主在何方，但他如今知道了，就在太阳落下的方向，西方。