26世纪，龙虎山不仅有一套完整的传承体系，还在学宫的旧址上开了一家道学院，政府支持，不仅传授道法，还做古道法研究。

她大学时就曾去交流学习。

而三清山，如今山顶的那间小道观过了九个世纪，到26世纪，天地巨变之后，山顶上依旧是那间小道观。

只有他们想研究道医的相关历史、法术、丹方时才会去三清山做研究。

如今地位不低的三清山，早在传承之人日渐稀少之后没落，尤其是到后世，一代只能找到一个人往下传。

有时候传承人可能穷尽一生才找到一个适合的后继者，中间甚至出现过才选中继承人不久，观主就去世，以至于传承不全，三清山日渐没落。

潘筠眼中各种情绪翻滚。

看来，她得为后世做些准备。

龙虎山是以张家传承为主，而张家是宗族传承。

除了本家弟子外，还有吸纳大量弟子，甚至还会在民间挑选有天赋的孤儿，赐予姓氏后教导其成材。

李文英就是孤儿，被张懋丞交给一个姓李的师弟抚养，并为其取名李文英。

因为对方是代为照顾，所以李文英清楚的知道自己的恩人是张懋丞这个师父，是张家，所以他对张家忠心耿耿。

即便没有朝廷和张家合办的学宫，张家也会拥有大量弟子，一传十，十传百，龙虎山依旧是道统所在，势力庞大。

相比之下，三清山的传承既要人品，又要天赋，还要合眼缘。

此眼缘包括山神、观主和同门。

潘筠当年是被玄妙和陶季带上山，不管初始原因是什么，俩人把她带到三清山，本身就是对她的认同；

这是潘筠很久以后才意识到的。

上山时，陶季唱了一首歌，那首歌能引天地共振，引山神垂目，而她就这么被带着一跃而上山，这意味着，三清山也认同她；

初见王费隐，她以为他是看上了她的天赋，所以想收她入门，但一起生活过她才知道，不是所有有天赋的人，王费隐都会收入门中的。

比如薛韶。

他不止一次的进三清山，但王费隐从未想过让他入门。

三清山收徒如此谨慎苛刻，怎么可能壮大？

且三清山传法未必收徒，也就是说，他们的道法会往外传，但三清山这块牌子却未必会。

潘筠决定要设计一套程序，给后世的三清山留一点火种。

当然，后世如何是后生们的事，她尽人事，听天命。

当下自然还是当下的人重要。

潘筠催促张留贞去三清山学法。

张留贞犹犹豫豫还是去了。

一去三个月，等张留贞再出山，他就不是原来的张留贞了。

就连皇帝这样的凡夫俗子都看出来他的不同。

因为他脸色变红润，眼睛变明亮，看上去身体还变强壮了。

皇帝都变得心动，连忙找太医给张留贞把脉。

原来在太医们口中天不假年的人，现在有了个新诊断：脉搏日渐强壮，加以调养，或许还有四五年的活头。

很好，只是三个月就从活不过而立，天不假年变成轻松过三十岁。

皇帝就想去三清山。

潘筠觉得皇帝吃太饱了，对皇帝道：“陛下，我三清山自然是灵气充沛，人杰地灵，但张真人的身体能好更大的原因在我三清山的功法上。”

皇帝眼睛晶亮。

潘筠也干脆，道：“陛下没有修习的天赋，当然，您要实在时间多，想试一试，贫道也不会吝惜，可以亲授。”

皇帝都不推辞一下，当即就应下。

于是潘筠就教他万木归春第一阶，和所有功法一样，首要便是静心入定。

于是皇帝就学会了盘腿坐着睡觉。

三个月下来，别说气感，他连内力都没练出来，倒是因为经常打坐入睡，他腿麻的时间在减少，大腿变粗，但柔韧度变强了。

三个月，过了一个年，皇帝的耐心彻底告罄，潘筠不出现在眼前，他就想不起来修炼。

成敬一开始还勤勤恳恳的提醒：“陛下，您打坐的时间到了。”

后来发现每次提完，皇帝都皱眉不悦，有好几次还当做没听见，成敬就机灵的不再提。

潘筠闭关、忙碌，身边的人再不提，加之刚过完年，开年朝政繁忙，等皇帝想起来修炼这回事时已经是景泰四年六月，又要到国师生辰了。

皇帝这才发现，他的修炼之途一点进展也没有啊。

皇帝很忧虑，皇帝忍不住叹气。

但他脾气软和惯了，就自己生闷气，一个时辰后又自己把自己哄好，把成敬找来问：“国师呢？”

成敬躬身道：“国师去草原上给牧民们做法事祈福了。”

第1097章 箴言

和历史上所有的妖道一样，国师喜欢金银财宝；

但和历史上所有的妖道不一样，国师喜欢做善事，还都是基础善事。

抚幼赡老、扶弱助残、爱好开学堂，尤其是社学，立志于让每一个适龄孩童都入学开智，挖掘人材为国效力，不拘泥于身份、性别。

一开始她还会用国师之名做善事，有收买人心之嫌，后来她干脆报帝后、朝廷、道家、三清山、学宫的名号，很是随心所欲。

做这件善事推到皇帝头上，下一件善事就一定是栽在皇后头上，这件挂三清山的名号，下一件就戴上学宫的名义……

可谓雨露均沾，比皇帝还能一碗水端平。

但可能是要宠幸的人太多了，以至于到后面她完全乱来。

比如，她上个月刚替工部坑了陈循一笔钱，心里或许很过意不去，在去看黄河大竣工时顺手帮当地一个村庄做法事，找出他们村生育艰难的缘由——村子里的水有问题。