在王穉登错愕怔愣之时，却被小厮告之因他狎妓丢官夺职，勒令归乡。

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作者有话说：1、顾公燮：《消夏闲记摘抄》“洋货、皮货、绸缎、衣饰、金玉、珠宝，参访诸舶，园亭、游船、酒肆、茶店，如山如林。不知有几千万人享用其间，而这儿千万人求活就业的生理，‘有千万人之奢华’，即有着千万人之生理。若欲尽裁奢华，必将使千万人之生理几于绝，此天地间损益流通，不可转移之局也。”

2、万历《通州志》卷二：今乡里之人，无事不宴会，一月凡几，客必专席，否则耦席，未有一席而三四人共之者也。肴果无算，皆取诸远方珍贵之品，稍贱则惧渎客，不敢以荐。每用歌舞戏，优人不能给，则从他氏所袭而夺之，以得者为豪雄。

3、汪氏赞《请修明成宪以神圣化疏》：在昔庶人议及朝廷者，不过街谈巷议、耳语口传而已。今则通衢闹市，倡词说书之辈，公然编成戏本，抵掌剧谈，略无顾忌。所言皆朝廷机密得失，人无不乐听者。此非一人一日所能为，盖缘众怀怨愤，喜闻乐道耳。

4、万历《博平县志》卷四：流风愈趋愈下，惯习骄咨，互尚荒佚。以欢宴放饮为豁达，以珍味艳色为盛礼。其流至市井，贩鬻厮隶走卒，亦多缦帕细鞋，纱裙细裤；酒庐茶肆，异调新声，泊泊浸淫，靡甚勿振。甚至娇声充溢于乡曲，别号下延于乞丐。

5、沈德符《顾曲杂言》时，吴下王百谷亦在留都，其少时曾眷名妓马湘兰名守真者，马年已将耳顺，王则望七矣，两人尚讲衾裯之好，郑亦串入其中，备列丑态，一时为之纸贵。次年李九我为南少宰署礼部，追书肆刻本毁其板，然传播远近无算矣。予后于都下遇郑君，誉其填词之妙，郑面发赤，嘱予勿再告人。

近年丁酉，南教坊马四娘号湘兰者，年过五旬，虽畜妓十余曹，而门庭阗然，悉窘无计，有江右舒姓者怜之，为改其门，且曰不出百日当骤富。适金华虞生者，年甫弱冠，游南雍，求见四娘，重币为贽，问其所属意，无一入目者，时马谢客已久，惭其诸妓，固却之，苦请不去，姑留焉。凡匝月，酬以数千金，马氏复如盛时者又数年。

第288章 七宗恼恨

严峻的刑法， 使大明官绅谈“妓”色变，从前的风流雅事，已成为砍向自己仕途声誉的刀斧。

马湘兰的悔悟与觉醒， 让诸多幻想以才色攀高枝的女子，痛改前非，纷纷弃贱从良。

黛玉身为文坛盟主， 撰写了一篇《才媛经济策》，倡女子五维经济之道。

让不愿从事手工劳作，且具备一定才能的从良女子，迁移异地，改换身份重新生活。在各地设蕙兰局、丹青局、雅教局、清游局、杏林局。

让兼通文艺与莳花之艺的女子，因地制宜培育百花， 制作花笺， 花露， 供鲜花盆景给内廷及达官贵人使用。

同时宣扬张居正当年中状元， 求御花献妻之事，引导素来含蓄的大明百姓， 学会购买鲜花来表情达意。

四时八节， 走亲访友， 生辰婚礼，扫墓踏青， 都可以携带不同寓意的鲜花。以此来促进鲜花的销售，带动大明花圃的发展。使花卉进入寻常百姓之家。

而丹青局则是让有书画才能的女子，从事书法创作、花样勾画、屏风绘制、陶艺绘图、图书插画，及女子画塾教学等。

像马湘兰这样可以独立出画集的才女，还可以筹办画展，引导士人竞价购买其画作。

雅教局开设闺塾， 除了文学、算学、历法外，还有农桑学、礼仪学，遍及女子可以从事的任何行当之技艺。

清游局则是在大江南北设文游画舫、伴游专车，让才女充作导游，旅途中主持茶道、琴会等雅集。

让百姓在旅途中，不仅可以了解当地的风土人情，美食佳酿，还可诗词唱和，听曲听书。

全程谢绝男女狎游，只接待扶老携幼的家庭团体，或女子结伴出游的团体。

杏林局不同于妇孺医院，是集美容养颜，身体调理，推拿按摩，梳妆敷粉为一体的，专门伺候女子，使女子心情怡悦并变美的新行当。

这里也出售螺钿盒、犀梳玉簪，珍珠粉、玫瑰露等妆粉之物。诚然，她们的供货方也仅有玉燕堂一家而已。

潇湘夫人的举措，再次证明了她的经营天分。世人才知道，原来天下买卖，女人生意还能这样做。

解决了开豁贱籍的最后一环，黛玉的产业又扩大了许多，手里的积蓄越来越多。

自正旦元日，朱常洛改年号“承和”后，虽未及一载，实际上国丧已除。