第200章 社稷祥瑞

万历十二年八月， 张居正夫妇带着六郎赶往苏州奔丧，除了孙承宗、熊廷弼两个幕僚，随行的还有充任侍女的十二名武婢， 以及梅澹然、徐悦、李娇倩、何晓花四个义女，镂月、裁云两个千金姬。

路过麻城的时候，一行人在刘府小住了两日， 黛玉与紫鹃话别。

张居正将李贽请上船，亲自指导他时文，敦促其参加明年二月的会试。若不能考中进士，即便将他引荐入了国子监做博士，也难以服众。

途径武昌府，张居正、李贽与黛玉改换布衣， 走访了何心隐治下的聚和村。

何心隐经过一年多的深思与躬行， 将一盘散沙的聚和村， 又重新凝聚起来。

在原有聚和堂规约基础上， 何心隐又结合武昌府的物产及风土人情，加以改造， 创建了“聚和公理会”作为治理村落的班子。

打破了原有的“一人做主， 破私立公”的框架， 而是实行了“集体做主，公私兼顾”的方式。

何心隐担任着村长兼公理会主事， 其他成员则分别担任教化科举、经济赋役、治安调解、水利匠作等方面的要职。再加上各姓宗族推拒出的耆老，作为民意代表，并监督公理会的运作。

但凡有重大事务，由公理会着急成员集体商议，投匦决定，避免个人或单一宗族专权。

秋日高旷的苍穹下， 几缕薄云被风吹散，眼前是大片已经收割过的稻田。何心隐向老友坦言：“投匦之法，这也是向太师取经的呀。”

每月朔望，举行全村公议，向百姓公布事务，听取意见，如兴修大型水利、调整各家各户税赋比例，必须经公议通过。

“率教”部，不仅包括科举，也逐步增设了农政、水利、算术、匠作等实用之学。每月开办乡约会讲，内容为律法、经义等，强化百姓同村共生的意识。

“增设实务科也是见贤思齐，”何心隐淡笑着，继续介绍道，“我整合了原有的保甲功能，让治安调解司，混编村民轮值巡夜，打破了姓氏与宗族界限。”

对于好争讼、易暴躁的当地民众，实行“三阶调解制”，先由邻里、甲长调解；不成，则上报治安调解司，主持调解；再不成，方可鸣鼓告官。

调解原则遵循《大明律》和本乡的公序良俗。由耆老到场监管，严禁私刑，调解过程需记录在案，已备公理会、官府查阅。

通过制度，弱化了宗族的权限，将其限制在祭祀祖先和家风传承，这两个方面。

张居正作为过客，向村民们了解情况，发现大家对公理会的运作十分认可，对于本村的荣誉也十分看重。

面对这个荆州口音的外乡人，也没有表现出排斥与蔑视的态度。

张居正感慨道：“心隐最终还是克服困难，为聚和堂找到了新生力。通过统一的赋役和集体财政，切断了胥吏和官绅的盘剥削路径。

再用率教和公议，增加了同村的共生共赢的意识，削弱了不同宗族的纷争和窝里斗。”

农人在菜园子里浇水，妇人在溪边捣衣，几个总角孩子在空地上追逐藤编的蹴鞠球，清脆的笑声回荡在空中。

看家家户户门前，码得高高的多孔煤饼，便知他们已经做好了过冬的准备。

何心隐笑对潇湘夫人道：“牛大庄发明的这个多孔煤饼，从前卖得不怎么好。改了几次名字，有叫‘蜂窠子’的，有叫‘黑心眼’的，却都不及夫人起的‘暖家藕’。

如今冬天要娶媳妇的汉子，别的且不管，必先拉两车‘暖家藕’上岳丈的门，才受欢迎呢。”

黛玉想起那个牛大庄，从前为了多贪点专利银子，报了虚高的价格，最后东西没人要，败走姑苏。

辗转半年，家家户户都能自制此煤了，他才痛定思痛，做出了专门适配暖家藕燃烧的炉子。再次找到潇湘书林，求卖专利。

经过上次调整了征召奇巧发明的方案，不再提出二百金卖断所有，而是按市卖需求来估价。

这个煤炉的报价也不高，但牛大庄却很满意，觉得自己再一次受到了认可，比赚多少银子都开心。

望着静谧的村落，百姓们闲适舒展的笑容，感受到他们仓里有粮，炉中有煤的安心与知足。

李贽笑道：“子曰：不患寡而患不均，不换贫而患不安。何先生用**化和集体二次分配，缩小了百姓之间的贫富差异，避免了‘百家供养，一家吸血’的问题。如此一来，百姓能都安定知足，休养生息，彼此矛盾纠纷也少了。”

黛玉赞同点了点头，但同时也看到了潜在的挑战。

公理会之所以能运转顺利，一方面是何心隐个人“大公无私”，另一方面也有张居正作为他的靠山，鼎力支持的缘故。