“我又不是豆腐做的，哪能一冲就散。”黛玉扭头笑道：“不闹起来，我们怎么向将来的东林党人下战书？怎么协和思想？怎么让凤宪台之名深入人心？”

“那我陪你去。”张居正道。

还没看到玉燕堂的匾额，就见几条二里长龙，人头攒动，向店门缓缓挪动，安静排队的都是妇孺，在一旁揎拳掳袖骂骂咧咧的都是男人。

原因很简单，玉燕堂新推出的羽绒袍，打着安国长公主监制的旗号，以“轻如柳絮，暖过狐貂”为招帖，成为了大明今冬一袭难求的抢手货。

上到王公贵族，下到平民百姓，人人以拥有一件羽绒袍作为夸耀的谈资。

对标貂裘、狐裘的羽绒袍，品名为“天云”，卖出了五十两的高价，却比貂狐裘衣，便宜了近一半的价格。

貂裘是保暖，可既贵又重，穿上身不是像肥狗就像笨熊，人都胖了两圈。而这个羽绒袍就不一样了，重量只有貂裘的十分之一，而且内置了牛筋束腰，穿上身还能从外衣处看出人的腰线。

这对于讲究排场又怕笨重的王公贵族而言，是非常大的诱惑，玉燕堂一经推出即售即空。淮河以北的一百家玉燕堂，在七天内累计入账五百万两。没有买到的，排单则到了明年开春。

而对标羊皮袄、次等狐裘的羽绒袍，品名为“暖阳”，就是此次矛盾的焦点，竟然是男人和妇孺分价销售。

年十五以上男子，购买一件需要八两至十五两不等，而女子和十五岁以下少年，购买一件仅需一两到三两。

对于平民而言，一两也不算小数目了，毕竟过冬三个月，一般家庭光烧煤取暖，就要花掉二两半银子。但神奇的是，穿上这个羽绒袍，不用烧煤取暖也可以。

等于是直接将暖炉穿上了身，还轻便省事，外面罩一件夹袍，就可以穿出门了。普通百姓垫垫脚，也能够得着的价格，那必须买呀。

如果成年男子，也想以三两的价格，买到羽绒袍，就必须在《为恳请圣主恩准立凤宪台以广布天恩疏》上，签下自己的名号。

数年来，经过识字草堂的持续开办，让京城百姓识字率达到了十之五，对于“请立凤宪台”的内容，玉燕堂的掌柜伙计，也是不断向顾客说明讲解。

无官无职的男子，一听到这个凤宪台，是管什么女红织造、妇产济贫之类的事，觉得与己无关，签个名便罢了，很快买到了羽绒袍。

而那些不肯签字的男子，则分为以下几类：腐儒酸士、寒门拙吏和乡宦耆老。

王公贵族、皇室宗亲那一层的人，已经被安国长公主，打着慈圣皇太后她老人家要做功德的旗号，都给劝说签名了。

张居正对黛玉分析道：“那些保守儒生，深受程朱理学影响，坚持‘男外女内’的礼教，会认为女子为官是‘阴阳失序’，动摇儒家伦理根基。之所以反对，并非纯粹卫道，而是维护自身，作为礼教诠释者的权威地位。

至于那些寒门拙吏，将科举一途，视为翻身的重要桥梁，若女子加入官职竞争，只会让朝廷授官的名额更为紧张。尤其是缺乏背景的寒庶子弟，若是女子凭借才学跻身官场，直接会威胁道他们的出路。部分考成不合格，且能力平庸的官吏，同样担心被女子同僚超越而失势。

更可恶的是那些掌握着宗族势力的乡宦耆老，管理家族时常以拘束女子行为，来维护权威。一旦女子可通过科举或其他途径，获得官身和自治权力，将突破‘未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子’的束缚。等于削弱他们宗族对财产、族内纠纷和地方事务的垄断权，必然以‘败坏家风’为由强烈反对。”

听了丈夫的一席话，黛玉思忖良久，“相公分析得很对，这些人的意志，也延伸到了朝堂，成为了大明难以鼎革图强的拦路虎。表面上反对女子为官，都是以‘违背祖制’、‘有伤风化’为借口，实际上是惧怕利益被重新分配。”

张居正叹了一口气，抚了抚妻子鬓发，满目担忧：“你们也太勇了，想借衣履维新之变，与儒生争夺礼教话权，反对官僚垄断，甚至挑战宗族势力。”

“你的一条鞭法，不也是强有力的挑战。”黛玉抬手拍了拍他的肩，“不试一试怎么行呢？既然本质都是利益冲突，我们可占了先发优势呢。”

张居正抬手指了指店门口，“喏，你等的人来了！”

黛玉抬眸看去，就见户部主事顾宪成站在店门口，对一个激昂奋臂的汉子道：“兄台不必激动，一袭衣袍而已，棉袄亦可御寒。女子入仕之议，实悖圣人之教也。若令妇人持笏上朝，必乱乾坤之序，毁人伦之基。”